От отца к сыну. Как передать ребенку христианские ценности - [64]
Франко Нембрини. Поразительные слова: «Его неудачи – не мое поражение». Почему вы сочетаете два фактора? Как с этим связано то, что ваши отношения изменились и он стал больше вам рассказывать, а может быть – и старательнее учиться?
Часто мы думаем, что знаем наших детей: мы задаем себе вопросы и сами же даем на них ответы, считая своим долгом планировать жизнь своих детей и практически принимая решения за них. Потом, если все устраивается не так, как нам хотелось, мы думаем, что в чем-то ошиблись. В том числе потому, что, может быть, постоянно хотим, чтобы наши дети всегда и во всем были успешнее других, всегда были на первом месте. А этого не происходит. Мне случилось говорить с сыном об этом совсем недавно: придя домой, он рассказал, что одного тринадцатилетнего мальчика взяли игроком в футбольную команду. А он чувствовал себя посредственным, потому что не блестяще играет в футбол и не очень успевает в школе. Я ответила ему, что он просто нормальный, а не посредственный, ведь таких, как он, очень много. Я сказала: «Этот мальчик – феномен, из ряда вон выходящий случай. А все остальные – такие же, как ты; ну, может быть, чуть более прилежные в учебе…»
Роберто Росси. Я бы ответил чуть иначе. Если бы мне сказали, что я нормальный, я бы стал думать, что другому мальчику, этому «феномену», для достижения такого успеха не пришлось прикладывать никаких усилий. А человеческая жизнь – постоянный труд, мы кладем камень за камнем, и никто не избавит тебя от этого труда.
Франко Нембрини. Своему сыну я бы сказал: «Ты – не нормальный, ты – исключительный! Ненормальный в этой ситуации он». Иначе мы рискуем усугубить трагедию, которую и без того переживают наши дети в тринадцать-четырнадцать лет: окружающий мир навязывает им воображаемые образцы для подражания из фильмов, новостей, мира спорта и шоу-бизнеса, которые кажутся неординарными. Подростки сравнивают себя с этими образцами, и сравнение выходит не в их пользу; они ощущают собственную жизнь как нечто банальное, пустое, серое, без единого проблеска незаурядности. Мы непременно должны перевернуть это понимание, убеждая их:
«Ты – исключительный, ты единственный на свете, таких, как ты, больше нет. То же величие, которое проявляется в этом мальчике, когда он играет в футбол, может проявиться в глубине твоего взгляда на мир, в разумности поступков, в любви и познании. У тебя есть все необходимое, чтобы твоя неординарность, которую уже видят в тебе отец и мать, открылась в полноте. Перед Богом, передо мной и перед твоей мамой таких, как ты, больше нет». Нужно помогать детям воспринимать их обычную жизнь как нечто исключительное, великое, а для этого помогать им проделывать ту работу, о которой говорил Росси; иначе, если ты говоришь сыну, что он нормальный, а другой феноменальный, он продолжает считать себя обманутым, думать, что ему не очень повезло в жизни.
Я говорила скорее о таком аспекте, как футбол, но и в этом тоже есть правда. Не знаю, приходилось ли вам бывать на подростковых футбольных матчах: грустное зрелище, когда все родители смотрят на своих детей как на великих чемпионов. Я своему говорю: «Спустись с небес, да, ты играешь в футбол, но не на заоблачных высотах». Думаю, такое сознание в них тоже нужно воспитывать.
Франко Нембрини. В смысле здравого реализма? Да, в этом я с вами соглашусь. Когда видишь этих сумасшедших родителей, готовых растерзать судью, назначающего штрафной их ребенку… Вы смеетесь, но нужно смотреть на примеры из сегодняшней жизни, потому что они касаются всех нас. Все думают, что их ребенок – гений. В этом зачастую и драма школы: «Как он позволяет себе говорить такое о моем сыне, о моем ребенке?» Мне повезло, я всего лишь раз присутствовал на матче, где играл один из моих сыновей, и в тот раз он забил гол в свои ворота. Так закончилась страсть к спорту – у него, у меня и у всех нас.
Мне кажется, необходимо воспитывать в детях нормальность, ведь те образцы, которые прививает нам телевидение, создают иллюзию, будто вся жизнь состоит из одних ярких вспышек. Когда я по утрам провожаю своих детей в школу, мне нравится слышать, как преподаватели призывают их задуматься о том, что их ожидает новый день. Кто-то говорит: «Кто знает, сколько всего невероятного уготовила нам на сегодня тайна жизни!» В мире, где от каждого требуется что-то выдающееся, где нужно быть успешными, красивыми и модными, нормальность сама по себе кажется чем-то незаурядным. Недавно с классом моей дочери мы ездили на пикник, и нас собралось девяносто человек; тот день был совершенно исключительным, и притом мы не делали ничего из ряда вон выходящего. Это событие воспринималось нами как исключительное, потому что мы уже отвыкли от простоты.
Франко Нембрини. Исключительность не в том, что ты делаешь, а в том, как ты это проживаешь; ребенок может ощущать свою жизнь как нечто исключительное, если у него перед глазами пример родителей и взрослых, которые живут так, как мы говорили. Понимаете, если ребенок приходит в школу и в восемь утра слышит от учительницы: «Интересно, что приготовила нам сегодня тайна жизни?» – конечно, он растет с мыслью о том, что урок, наступление весны или дружба с одноклассником – исключительные события, которые без труда выдерживают сравнение с успехами футболиста и жизнью звезд… и даже выигрывают в этом сравнении.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.