От отца к сыну. Как передать ребенку христианские ценности - [68]

Шрифт
Интервал

Франко Нембрини. Хватило бы этих двух примеров. При виде ребят, которые играются апельсинами и бутербродами, первой реакцией может стать гнев и попытка навязать правила: «Так не делают, нужно принять меры!» Если бы взрослые так и поступили, приняли бы меры, ничего плохого в этом не было бы, возразить нечего; однако всегда остается место для более великой меры. В этом смысле правила не воспитывают. Мы можем запретить ученикам что-то делать, но в следующий раз ничего не изменится, они снова продолжат играть с апельсинами. Однако здесь рядом с ними оказались такие взрослые, которые попытались представить себе разницу между наказанием и исправлением. Чтобы наказание не было лишь наказанием, но стало исправлением, необходим взрослый, знающий, что предложение может быть убедительным, инициатива может быть позитивной; и тогда он замечает бездомных и бросает ученикам вызов, ставит все на свободу четырех безумных подростков, играющих в футбол апельсинами, призывает их совершить нечто, во сто крат превосходящее их поступок. Если нам удается сделать подобное предложение, потом мы сами удивляемся тому, что с ними происходит; они даже возвращаются, рассуждая о том, что пережили. Пример потрясающе прозрачен. Он показывает, что правила хороши и наказание иногда, вероятно, тоже необходимо, но взрослый воспитатель вносит в ситуацию еще один компонент: во зле, в ошибке, в поражении ему удается увидеть возможность для чего-то большего, он обращает видимое поражение в возможность для чего-то другого, бросает вызов свободе.

Мне все хочется сказать, что мы много говорим о воспитании детей, но воспитывать-то, прежде всего, нужно родителей. Воспитав родителя, можно уже начинать задумываться и о том, чтобы браться за детей. В начале встречи говорилось о страхах; когда я вижу, что так много людей пришло сюда сегодня, чтобы слушать (а я думаю, что и в отношении с детьми главная проблема заключается в том, слушаем ли мы их; часто, в спешке, мы этого не делаем), то у меня исчезает повод для страха. Сам факт, что такое количество людей всерьез подходит к теме воспитания, подсказывает мне, что хотя бы маленький шаг вперед мы все же совершаем и потому не нужно так бояться. Мы ставим перед собой проблему и пытаемся каким-то образом услышать того, кто понимает в ней больше нас, – мне кажется, это уже шаг вперед. В последнее время я иногда по субботам ходил смотреть, как ребята играют в футбол, но потом перестал: не могу больше видеть, как ведут себя родители… Помню, раньше, например, мамы не знали, что такое положение вне игры, и, когда я возвращался домой, моя мама готовила мне чай и слушала то, что я ей рассказывал; теперь же заканчивается матч – и родители готовы сказать тысячу вещей… Но тогда детям уже гораздо меньше хочется говорить.

Франко Нембрини. И нам удается говорить даже вместо них! Конечно, важнейший вопрос – наше собственное воспитание, воспитание взрослых, позиция взрослого, которую нужно уметь усвоить. Я первый, к кому это относится: мне было бы легче остановиться на гневном обличении ошибки; напротив, нужно набраться смелости и взять инициативу в свои руки. Часто мы тоже идем на поводу у разрушительного менталитета: папы, вцепившись в борт футбольного поля, по которому бегают с мячом шестилетние дети, ругают судью на чем свет стоит, а мамы ходят с четырнадцатилетними дочерьми на пустые фильмы или смотрят такие же пустые программы по телевизору. Подобные примеры свидетельствуют о радикальном изменении в нашем менталитете. Мы сами, в силу нашего опыта и в меру глубины того, чем мы живем, должны принять решение не поддаваться обману.

Роберто Росси. Не хочу сгущать краски, но все же нужно иметь в виду, что сегодняшние «образцы для подражания» обладают сильной притягательностью. Общаясь друг с другом, наши дети во всем копируют то, что видят. Например, я замечаю, как сложно донести до двенадцатилетних подростков, что влюбленность можно переживать по-разному, а не только так, как ее показывают по телевизору. Нам изгадили даже короля Артура и мага Мерлина… Недавно вышел фильм, где мускулистый король Артур, кажется, только что оторвал ноги от доски для серфинга и в своем поведении ничем не отличается от обычных подростков! Для многих наших ребят то, что они видят по телевизору, – это единственный способ переживать отношения, особенно если речь идет об отношениях полов. В мире, где они живут, им трудно найти альтернативу самым распространенным формам поведения. Но меня охватывает дрожь, когда я сознаю, что и мы, взрослые, не можем толком предложить им иных способов, а это более существенно, чем правила: проблема не в том, чтобы объявить ученикам, что целоваться и обниматься запрещено, а в том, чтобы поставить перед ними вопрос, что это значит для их жизни. Вот чему должен учиться взрослый. Я ощущаю острую необходимость в общении с коллегами и родителями, чтобы в нас возрастала способность судить о качестве опыта человечности, который мы проживаем. Если мужчина или женщина, муж или жена строят супружеские отношения определенным образом, они не могут не помочь сыну в суждении – а сейчас в суждениях я вижу не ясность, а все больше путаницу.


Еще от автора Франко Нембрини
Данте, который видел Бога. «Божественная комедия» для всех

Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Папство, век двадцатый

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.