От отца к сыну. Как передать ребенку христианские ценности - [68]
Франко Нембрини. Хватило бы этих двух примеров. При виде ребят, которые играются апельсинами и бутербродами, первой реакцией может стать гнев и попытка навязать правила: «Так не делают, нужно принять меры!» Если бы взрослые так и поступили, приняли бы меры, ничего плохого в этом не было бы, возразить нечего; однако всегда остается место для более великой меры. В этом смысле правила не воспитывают. Мы можем запретить ученикам что-то делать, но в следующий раз ничего не изменится, они снова продолжат играть с апельсинами. Однако здесь рядом с ними оказались такие взрослые, которые попытались представить себе разницу между наказанием и исправлением. Чтобы наказание не было лишь наказанием, но стало исправлением, необходим взрослый, знающий, что предложение может быть убедительным, инициатива может быть позитивной; и тогда он замечает бездомных и бросает ученикам вызов, ставит все на свободу четырех безумных подростков, играющих в футбол апельсинами, призывает их совершить нечто, во сто крат превосходящее их поступок. Если нам удается сделать подобное предложение, потом мы сами удивляемся тому, что с ними происходит; они даже возвращаются, рассуждая о том, что пережили. Пример потрясающе прозрачен. Он показывает, что правила хороши и наказание иногда, вероятно, тоже необходимо, но взрослый воспитатель вносит в ситуацию еще один компонент: во зле, в ошибке, в поражении ему удается увидеть возможность для чего-то большего, он обращает видимое поражение в возможность для чего-то другого, бросает вызов свободе.
Мне все хочется сказать, что мы много говорим о воспитании детей, но воспитывать-то, прежде всего, нужно родителей. Воспитав родителя, можно уже начинать задумываться и о том, чтобы браться за детей. В начале встречи говорилось о страхах; когда я вижу, что так много людей пришло сюда сегодня, чтобы слушать (а я думаю, что и в отношении с детьми главная проблема заключается в том, слушаем ли мы их; часто, в спешке, мы этого не делаем), то у меня исчезает повод для страха. Сам факт, что такое количество людей всерьез подходит к теме воспитания, подсказывает мне, что хотя бы маленький шаг вперед мы все же совершаем и потому не нужно так бояться. Мы ставим перед собой проблему и пытаемся каким-то образом услышать того, кто понимает в ней больше нас, – мне кажется, это уже шаг вперед. В последнее время я иногда по субботам ходил смотреть, как ребята играют в футбол, но потом перестал: не могу больше видеть, как ведут себя родители… Помню, раньше, например, мамы не знали, что такое положение вне игры, и, когда я возвращался домой, моя мама готовила мне чай и слушала то, что я ей рассказывал; теперь же заканчивается матч – и родители готовы сказать тысячу вещей… Но тогда детям уже гораздо меньше хочется говорить.
Франко Нембрини. И нам удается говорить даже вместо них! Конечно, важнейший вопрос – наше собственное воспитание, воспитание взрослых, позиция взрослого, которую нужно уметь усвоить. Я первый, к кому это относится: мне было бы легче остановиться на гневном обличении ошибки; напротив, нужно набраться смелости и взять инициативу в свои руки. Часто мы тоже идем на поводу у разрушительного менталитета: папы, вцепившись в борт футбольного поля, по которому бегают с мячом шестилетние дети, ругают судью на чем свет стоит, а мамы ходят с четырнадцатилетними дочерьми на пустые фильмы или смотрят такие же пустые программы по телевизору. Подобные примеры свидетельствуют о радикальном изменении в нашем менталитете. Мы сами, в силу нашего опыта и в меру глубины того, чем мы живем, должны принять решение не поддаваться обману.
Роберто Росси. Не хочу сгущать краски, но все же нужно иметь в виду, что сегодняшние «образцы для подражания» обладают сильной притягательностью. Общаясь друг с другом, наши дети во всем копируют то, что видят. Например, я замечаю, как сложно донести до двенадцатилетних подростков, что влюбленность можно переживать по-разному, а не только так, как ее показывают по телевизору. Нам изгадили даже короля Артура и мага Мерлина… Недавно вышел фильм, где мускулистый король Артур, кажется, только что оторвал ноги от доски для серфинга и в своем поведении ничем не отличается от обычных подростков! Для многих наших ребят то, что они видят по телевизору, – это единственный способ переживать отношения, особенно если речь идет об отношениях полов. В мире, где они живут, им трудно найти альтернативу самым распространенным формам поведения. Но меня охватывает дрожь, когда я сознаю, что и мы, взрослые, не можем толком предложить им иных способов, а это более существенно, чем правила: проблема не в том, чтобы объявить ученикам, что целоваться и обниматься запрещено, а в том, чтобы поставить перед ними вопрос, что это значит для их жизни. Вот чему должен учиться взрослый. Я ощущаю острую необходимость в общении с коллегами и родителями, чтобы в нас возрастала способность судить о качестве опыта человечности, который мы проживаем. Если мужчина или женщина, муж или жена строят супружеские отношения определенным образом, они не могут не помочь сыну в суждении – а сейчас в суждениях я вижу не ясность, а все больше путаницу.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.