Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4–5 класс - [2]
Высоких жертв и чистых дел;
Ты духа жизни допроси!
Хранить племен святое братство,
Внимай ему, и все народы
Любви живительный сосуд,
Обняв любовию своей, —
И веры пламенной богатство,
Скажи им таинство свободы,
И правду, и бескровный суд.
Сиянье веры им пролей!
(Алексей Хомяков, 1839)
Вопросы
1.
Что такое культура и религия? Какова связь между ними?
2.
Что значит быть православным человеком?
3.
Какие черты русской православной культуры 17 века, так поразившие
арабского путешественника, живы до сих пор? Каких из упомянутых
традиций уже не встретишь? Хорошо ли это?
Урок 3
Отношения Бога и человека
в православии
Вы узнаете:
✓
Какие дары Бог дал человеку
✓
Как вера в Бога может влиять на поступки людей
Множество детских рук гладили котенка, которого Ваня только
что на глазах у всех спас от собаки:
— А тебе не страшно было?
— Поначалу было…
— А потом?
— А потом я кое-что вспомнил…
— Вспомнил? Что? О чем? Кого? — наперебой загалдели друзья.
— Вспомнил, что с Богом бояться не надо.
Ребята в недоумении замолчали.
Быстрее всех на новое слово отозвалась Леночка:
— Бог это кто? Дяденька в черном платье и бородой? Я его по
телевизору видела! Но тут его не было!
Все засмеялись, включая Ваню. Но затем он стал серьезным:
— В черном платье и с бородой это, наверно, священник. Это
человек, который служит Богу. А Бог… Ваня снова растерялся. А потом
тихо сказал:
— Ну не смогу я это объяснить. Просто когда я вспоминаю о Боге, мне бывает хорошо. Ну, как бывает, когда вместе с отцом что-то
мастеришь. Или когда мама обнимает. Но маму-то я вижу. А Бога я не
вижу. А всё равно чувствую что-то доброе…
Из школы вышел учитель физики. Ребята бросились к нему
с вопросом — «Что такое Бог?!»
Учитель ответил по ученому:
— Мир культуры — это мир человеческих творений. Однако
и в былые века и сегодня есть немало людей (в том числе и выдающихся
ученых), которые полагают, что и сам мир природы — это тоже
творение. Правда, не человеческое, а Божественное. Эти люди Творцом
всего мира и человеческого рода считают Бога. Отношения человека и
созданной им культуры они переносят на отношения мира и Бога. Они
говорят: представьте себе модель Солнечной системы. Это как бы глобус
из тонких прутиков. На прутья нанизаны шарики-планеты. В центре
светильник-солнце. Вокруг шарика, обозначающего нашу Землю, вращается Луна. Планеты можно передвигать по прутьям и выстраивать
из них разные сочетания. Могла ли такая модель возникнуть сама собой, или у нее есть автор — мастер, который ее придумал и изготовил?
Может эти прутики и шарики появились постепенно? Может, шарики
катались себе, катались, а потом нанизали себя на эти прутики и вот так
вот закрутились? А центральный шарик решил еще и засветиться? Но
если даже для простой игрушки все же нужен творец, то, по убеждению
религиозных людей, тем более Творец необходим для создания нашего
огромного сложнейшего и прекрасного мира. Я и сам считаю, что Бог
дал миру законы природы. А человеку он дал законы добра.
Камни просто подчиняются законам природы. Им для этого
свобода не нужна. Но если человека заставить сделать добрый поступок, станет ли такой вынужденный поступок добрым? Вот Ваня палкой
отогнал собаку. Он свободно решился на этот поступок и его поступок
стал добрым. Котенку, которого защитила Ванина палка, тоже стало
лучше. Ну а сама-то палка разве стала от этого чем-то лучше? Вот и
человек если действует несвободно как бездумная палка в чьих-то руках, не может стать лучше. Добро рождается только тогда, когда человек сам
свободно выбрал свой поступок. Поэтому ради умножения добра
человеку Бог дал ещё и свободу.
Но свободный несмышленыш может быть опасен. Поэтому
к свободе полагается еще и разум. Но если рядом с умом нет ни совести, ни любви, то может получиться просто хитрый преступник. Поэтому
людям также даны совесть, доброта, любовь.
Ну, а тот, кто такие дары дает, сам, конечно, ими обладает. Итак, можно сказать, что Бог — это свободный и разумный Творец, Который
создал мир и любит Свое творение. Поэтому Бога называют ещё
Творцом и Любовью.
Тут подошла учительница русского языка и присоединилась
к беседе:
— Честно говоря, в моей жизни Бог мне не встречался. Но я знаю, что вера в Бога всегда вдохновляла людей на создание прекрасного: храмов, икон, картин, стихов, музыки… Великий итальянский поэт
Данте именно о Боге сказал, что это — «Любовь, что движет солнце
и светила». А русский поэт А. Толстой писал: И всюду звук, и всюду свет,
И всем мирам одно начало,
И ничего в природе нет,
Что бы любовью не дышало.
Хорошо, что вам интересна религиозная культура. А Ваня
молодец. Человек, верящий в Бога, очень часто именно благодаря своей
вере совершает светлые, добрые и отважные поступки. И если он верит в
любовь и в Бога, то это придаёт ему силу, и он сам становится добрее.
И ещё всё, что связано с именем Бога, — продолжила учительница, —
даже на письме оформляется особым образом! Загляните в нашу
«Копилку знаний».
— А Бог сам сказал, что его надо звать Богом? — поспешила
уточнить Лена.
— Нет, это слово, созданное людьми. В русский язык оно вошло из
очень древнего языка, на котором несколько тысяч лет назад говорили
Книга диакона Андрея Кураева, профессора Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, посвящена вопросу, который находится в центре православно-протестантских дискуссий, — вопросу о том, какое место занимает Библия в жизни Церкви. Только ли Библию оставил Христос людям? Только ли через Библию Христос приходит и обращается к нам?В книге ставятся вопросы о соотношении Писания и церковного Предания, о христианском восприятии истории, о соотношении материи и Духа.Назначение книги — уберечь людей (и протестантов, и православных, и светских исследователей) от слишком упрощенного понимания Православия и пояснить, что именно делает Православие религиозной традицией, существенно отличной от протестантизма.По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Новая серия книг даёт возможность побеседовать с одним из самых необычных людей современной Церкви — диаконом Андреем Кураевым. Он стал самым молодым профессором богословия в истории Русской Православной Церкви. Этот человек умеет и любит полемизировать. Сектантам запрещено с ним встречаться, а люди из других городов едут на его лекции в МГУ. Мы предлагаем вам новую книгу диакона Андрея Кураева, который умеет мгновенно переходить от сугубо научной речи к шутке, от бытовых тем — к богословию.
«Гарри Поттер» — один из самых успешных проектов книжной индустрии. В России «поттеромания» вызвала неоднозначные оценки — от восторженного восприятия до «поттерофобии». Известный писатель и богослов диакон Андрей Кураев высказывает свою точку зрения, безусловно, интересную не только поклонникам и противникам Гарри Поттера, но и тем, кто не знаком с популярным литературным героем. Особого внимания заслуживают исторические экскурсы, заставляющие по-новому взглянуть на острые проблемы этики, религии и культуры.Книга предназначается широкому кругу читателей, прежде всего — школьным учителям и родителям.
Пособие посвящено изучению богословия, всего того, что открывается любви и написано, и создано любовью. Книга знакомит с Православием, нацелено на углубленное понимание его духовных и философских возможностей.
Внимание! Набор текстов и публикация с автором не согласованы.Тексты являются не строго авторскими, не буквальными, а конспективными, иногда выборочными. Просьба все смысловые неясности и неточности относить на совесть того, кто их набирал, и какие‑либо цитаты из этих текстов огромная просьба нигде не приписывать о. Андрею Кураеву и официально на них нигде не ссылаться, тем более, что это не буквальный текст о. Андрея Кураева, а лишь текст, сделанный на основе текста о. Андрея, и предназначен для возможной помощи в индивидуальном изучении данных тем.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Эта книга рассказывает о житии блаженной Ксении Петербургской и содержит молитвы, обращенные к этой святой.Молитвы подобраны из канонических молитвословов.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.