Основополагающие упражнения - [5]

Благодаря этому опыту наше доверие к учению Будды возрастает. Высшего постижения мы можем ожидать, только если хотим достичь Просветления для блага всех существ. Только так всё в жизни получает смысл, и нас поддерживают желания всех существ.

В Тибете простирания делают даже престарелые дамы, а если кто-то полагает, что не может делать их по физическим причинам, -стоит, по крайней мере, попробовать, сделав несколько раз. Если же это действительно невозможно, то после подготовительной медитации «Прибежище» (10 ООО повторений четырёх строк Прибежища) нужно сразу переходить к медитации "Алмазный Ум".

Обратившись к Четырём Основополагающим Мыслям, мы переходим затем к медитации.

Мы стоим на красивом лугу. Справа от нас наш отец, слева – мать, такие, какими мы их помним. Перед нами те, с кем у нас есть трудности в общении, а вокруг нас все существа, которых мы знаем или можем себе представить: их бесчисленное множество, и они – самого разного вида. Все смотрят в одном направлении и очень сильно желают вместе с нами достигнуть состояния вне боли и запутанности.

Держатель Алмаза

Впереди красивое, блестящее, ясное озеро. Его вода прохладна и приятна, чиста и благоуханна. Посреди озера стоит древо исполнения желаний – вибрирующее поле энергии, света и красоты. Там, где золотой ствол разделяется на четыре серебряные ветви, сидит наш Лама, Кармапа. Он – наш непосредственный контакт с Просветлением. Он проявляется либо в своем человеческом облике, в Чёрной Короне, либо как Держатель Алмаза – сидящий Будда синего цвета. В своих руках, скрещенных у сердца, он держит дордже и колокольчик. Если мы можем видеть человеческую форму Кармапы «чистой», то нам предстоит лишь небольшой прыжок к тому состоянию, где всё является чистым и где все просветлённые качества будут в нас возникать совершенно естественно. Если же мы воспринимаем его как обычного человека, который может быть слишком толстым или слишком худым, то лучше концентрироваться на Держателе Алмаза. Тогда мы находимся немножко дальше от безграничного переживания «чистоты». Важно понимать, что Держатель Алмаза – ум Кармапы, а Кармапа – его тело. «Медитировать на учителя – это медитировать на сто тысяч Будд», – говорил 1000 лет назад Наропа. Во всех благополучных центрах Кагью главной практикой является отождествление с Кармапой. Кармапа – король йогов Тибета, первый сознательно переродившийся Лама и глава наиболее важных подразделений школы Кагью. Он хранит всю передачу и непрерывный поток Просветления от всех Будд. Вокруг него находятся ламы линии преемственности, в числе которых величайшие мастера Индии и Тибета до наших дней. Различные воплощения Кармапы занимают центральную область, вместе со всеми теми, кто, начиная с 1193 года, поддерживал передачу в промежутках между Кармапами. На самом верху, над кроной дерева, опять – Держатель Алмаза, само вневременное Просветление. Это Будда Шакьямуни проявляется здесь в своей тантрической форме как Держатель Алмаза, предтеча линии передачи Кагью. Его украшения выражают великую радость Просветления. Колокольчик в руке соответствует женскому аспекту, речи и телу Будды, пространству и его интуитивной мудрости; тогда как дордже показывает мужской аспект – радость и сочувствие, искусные средства и Будда-ум.

Будда Шакьямуни

Под Держателем Алмаза могут быть представлены две различные линии передачи. Может быть показана передача «Шести Наставлений», и тогда там – Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа, Гампопа и I Кармапа, Дюсум Кхьенпа. Но в практике простираний мы принимаем Прибежище в линии передачи Маха-мудры. Она начинается с индийских маха-сиддхов Ратнамати, Сарахи, Нагарджуны, Шаварипы и Майтрипы, и продолжает её также Марпа, который принёс из Индии в Тибет как Шесть Наставлений, так и поучения о Великой Печати. За ним следуют опять Миларепа, Гампопа и I Кармапа. От всех лам линии к нам излучается благословение, открывая нас, устраняя препятствия и сомнения и вселяя в нас чувство доверия и защищённости.

I Кармапа, Дюсум Кхьенпа

Прибежище даёт нам для нашего развития не только благословение, но и прямое вдохновение. Оно представлено на Древе Прибежища в форме Йидамов, которые находятся на ветви, направленной к нам. Йиозначает «ум», дам -«связь». Это – проявления различных просветлённых состояний, с которыми у нашего ума есть непосредственная связь. Они показывают все наши мешающие чувства, будь то ненависть, желание или запутанность, на просветлённом уровне. В наших медитациях мы сливаемся с Йидамами и поднимаемся на их чистый уровень восприятия. Наши старые привычки, связанные с повседневными ощущениями тела, его органов чувств, всё больше исчезают, и «отходы» наших мешающих эмоций становятся питательной средой для Просветления.

Главными Йидамами в линии Кагью являются Высшая Радость в союзе, Красная Мудрость, Белая Освободительница и Могучий Океан в союзе. Первый – в союзе с Красной Мудростью, стоя. Его бёдра прикрывает шкура тигра, на плечи накинута шкура слона, взгляд его – полугневный, и выражает он лучезарную внеличностную радость пространства. Её красная женская танцующая форма показывает открытость, прозрачность и игривые качества ума. Их слияние символизирует неразделимость пространства и радости.