Ортодоксия церкви - [27]

Так как Братия не уделяли достаточно внимания тому факту, что церковь имеет местность как свою границу, «Исключающие Братия» требовали объединенных действий повсюду в каждом месте, результатом чего является разрушение границы местности и совершение ошибки объединенной церкви, в то время как «Открытые Братия» требовали независимого руководства каждого собрания, в результате чего в разных частях одной местности появляется много церквей, и таким образом совершается ошибка церкви конгрегационалистов, которая делает каждую конгрегацию независимой единицей. «Исключающие Братия» выходят за границы местности, в то время как «Открытые Братия» у́же, чем границы местности. Они забывают, что в Библии существует одна и только одна церковь в каждой местности. Слова, обращенные в Библии к церкви, обращены именно к такой церкви. Очень странно, что сегодня тенденция такова, что слова, обращенные в Библии к поместной церкви, переадресуют духовной церкви. Более того, некоторые братья, когда они учреждают церковь, учреждают такую церковь, которая не охватывает всю местность — вроде «домашней» церкви. Но как в Библии нет «Объединенной церкви» всех церквей, так нет там и конгрегационалистских церквей и собраний в одной местности, представляющих собой независимые церкви. Одна церковь для нескольких местностей или несколько церквей в одной местности — ни то ни другое не предписано Богом. Слово Божье ясно открывает, что в одной местности может быть лишь одна церковь, и одна церковь может быть лишь в одной местности. Одна церковь в нескольких местностях требует единения, которого не требует Библия, наличие нескольких церквей в одной местности разделяет единение, которого требует Библия.

Трудность Братиев в те дни заключалась в том, что им не было ясно в достаточной степени, чему Библия учит в отношении местности. Результатом является то, что, поскольку те, у кого единство представлено в форме «Объединенной церкви», объединены с братьями в других местах, они не боятся быть отделенными от братьев в одной с ними местности. А те, кто принимает собрание за единицу и у кого нет проблем с братьями в том же собрании, не боятся быть отделенными от братьев в своей местности, находящихся в других собраниях. Поскольку они не осознали важности учений о местности в Библии, результатом как в том, так и в другом случае явилось разделение. Господь не требует недостижимого единения всех местностей. Господь также не позволяет принимать одно собрание за границу единения — это слишком свободно, не иметь ни ограничения, ни урока — это слишком вольно. Одно слово несогласия — и тут же образуется другое собрание с группой из трех или пяти человек, и это называется единением. В одной местности может быть лишь одно единение. Какое ограничение для тех, чья плоть не знает границ!

Движение братьев все еще продолжается. И свет «местности» становится яснее и яснее. До какой степени будет работать Господь — мы не знаем. Мы только можем проследить за тем, как развивается история, тогда нам будет ясно. Если мы полностью посвящаем себя Господу, если мы смиренны, то, может статься, мы получим милость уберечься от ошибки.

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое». Во время Филадельфии было много случаев отлучения братьев от церкви. Но здесь они уже не могут быть отлучены, они будут столпом в храме Бога. Если убрать столп, то храм не устоит. Филадельфия поддерживает храм Бога. На победителе будут написаны три имени: имя Бога, имя Нового Иерусалима и новое имя Господа. Божий вечный план совершён. Люди в Филадельфии возвращаются к Господу и удовлетворяют Господа.

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Пожалуйста, помните, что Бог не держал желания Своего сердца в секрете, Бог проложил перед нами путь очень ясно.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ЦЕРКОВЬ В ЛАОДИКИИ

Тексты Писания: Отк. 3:14—22

Теперь мы будем говорить о последней церкви. Мы видели Римско-католическую церковь, протестантские церкви и движение братьев. Среди них Бог выбрал движение братьев. Фиатира полностью потерпела неудачу. Хотя Сардис был лучше, чем Фиатира, все же Господь упрекает их. Только Филадельфия не получает ни слова упрека. Обещание Господне — в Филадельфии. (Но у Филадельфии также есть призыв к победителям.) Если бы все зависело от нас, то мы бы остановились на Филадельфии и не писали бы больше ничего. Однако в этих церквях Господь пророчествует нам о состоянии церкви, поэтому необходимо сделать еще один шаг — к Лаодикии, с которой каждый хорошо знаком. Если вы спросите: «Какая церковь стоит за Лаодикией?», многие не смогут ответить. Многие из детей Божьих не имеют ясности в отношении Лаодикии. Некоторые думают извлечь из нее уроки для себя лично, некоторые считают, что она обозначает общее запущенное состояние церкви. Но здесь Господь произносит пророчество.

У Лаодикии, как и у остальных церквей, в названии скрыт особый смысл. Оно состоит из двух слов: «лаос», означающее светских людей (мирян, или обычных людей), и «дикеа», что может быть переведено как «обычаи» или «мнения». Так что Лаодикия означает «обычаи мирян» или «мнения простых людей». Здесь мы очень ясно видим, что за всем этим стоит церковь, которая уже потерпела неудачу. Теперь церковь обратилась к образу жизни мирян, приняв их мнения и обычаи. В Филадельфии мы видим братьев и их любовь друг к другу. Но то, что мы видим здесь, — это миряне, мнения и обычаи.