Ортодоксия церкви - [26]

«Вот, Я сделаю, что из сатанинской синагоги, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и позна́ют, что Я возлюбил тебя» (букв.). Мы уже видели по крайней мере четыре вещи, которые заставили христианство стать иудаизмом: священники-посредники, писаные законы, материальный храм и земные обещания. Что говорит Господь? «Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими». Иудаизм рушится при виде братьев. Повсеместно в целом мире есть такое движение. Где бы они ни появлялись, иудаизм терпит поражение. В среде тех, кто действительно знает Бога сегодня, основная сила иудаизма отошла в прошлое.

«И как ты сохранил слово терпения Моего». Это связано с соучастником «в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа» в главе 1. «Терпение» здесь используется как существительное. Сегодня — время терпения Христова. Сегодня Господь встречает многих, кто презирает Его, но Он терпелив. Однажды придет суд, но сегодня Он терпелив. Его слово сегодня — это слово терпения. Здесь у Него нет репутации, Он смиренный человек, все еще назарянин, все еще сын плотника. Когда мы следуем за Господом, Он говорит: «Храни слово терпения Моего» (букв.).

«Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле». Мы можем использовать Чункин как иллюстрацию: сказать, что я сохраню вас от бомбардировки, означает, что, хотя вы и будете в Чункине, вы будете сохранены от бомбардировки. Если я говорю, что сохраню вас от этого часа, то это означает, что перед этим часом вы просто уедете в Ченду. Когда испытанию подвергнется весь мир (мы все знаем, что под этим подразумевается великая скорбь), вы избежите скорби. До наступления этого часа мы уже будем восхищены. Во всей Библии есть только два места, которые говорят об обещании восхищения: одно в Лк. 21:36, а другое в Отк. 3:10. Сегодня мы должны следовать за Господом, а не жить праздно; мы должны учиться ходить по путям Филадельфии и просить Господа освободить нас от всех грядущих испытаний.

«Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». Господь говорит: «Гряду скоро», следовательно, эта церковь будет продолжать существование до тех пор, пока не вернется Господь. Фиатира не прошла, Сардис не прошел, не прошла и Филадельфия. «Держи, что имеешь», то есть «Мое слово» и «Мое имя». Мы не должны забывать Слова Господа, мы не должны также позорить имени Господа. «Дабы никто не восхитил венца твоего»: у всей Филадельфии уже есть венец. У других церквей проблема — как добиться венца, здесь же проблема — не потерять его. Господь говорит, что у всех у вас уже есть венец. Во всей Библии только один человек знал, что у него есть венец, это Павел (2 Тим. 4:8). И также среди церквей лишь Филадельфия знает, что у нее есть венец. Не позволяйте никому восхитить венца вашего, не выходите из Филадельфии и не оставляйте своего места. Здесь говорится: держи, что имеешь, чтобы никто не забрал этого.

Это ясно указывает нам на то, что Филадельфии грозит особенная опасность, иначе Господь не делал бы ей такого предупреждения. Более того, эта опасность очень реальна, вот почему Господь предупреждает церковь с такой серьезностью. Что является опасностью для них? Эта опасность заключается в том, что они могут потерять то, что уже имеют. Поэтому Господь говорит, чтобы они крепко держались того, что они имеют. Опасность, которая им грозит, не в неспособности продвигаться вперед, а, скорее, в отступлении назад. Они приятны Господу, потому что они любят друг друга и верны Слову и имени Господа. Опасность — в потере этой любви и преданности. Как ужасно! Но на самом деле именно это и случилось. Через двадцать лет братья тоже разделились. Они разделились на две группы: «исключающую» и «открытую», и внутри этих двух разделений было много сект. Поэтому в Филадельфии есть также призыв к победителям.

Чем вызвана эта проблема? Мы должны быть очень осторожны и смиренны, иначе нас постигнет та же неудача. Я думаю, что любое разделение происходит от недостатка любви друг к другу, когда нет любви или ее недостает, люди начинают обращать внимание на законы, подчеркивать различия в том, как и что делать, спорить о мелочах и придираться друг к другу. Если любовь ослабела, люди начинают гордиться собой и завидовать другим, таким образом вызывая споры и раздоры. Святой Дух — это сила единения, в то время как плоть — это сила разделения. Если с плотью не покончено, рано или поздно произойдет разделение.

Далее, я уверен, что недостаток в то время заключался еще в том, что братья не видели «местную почву» и границы церкви. Они ясно видели, с отрицательной стороны, грехи церкви, но они видели недостаточно ясно, что, с положительной стороны, церковь должна любить друг друга и быть в согласии с почвой и границами местности. Римско-католическая церковь уделяет внимание единению объединенной церкви на этой земле, в то время как Братия уделяли внимание идеалистическому единению духовной церкви в небесах. Они не видели или видели недостаточно ясно, что любовь друг к другу в посланиях — это любовь друг к другу в церкви в одной местности, единение — это единение церкви в одной местности, объединение — это объединение церкви в одной местности, назидание — это назидание церкви в местности и даже отлучение от церкви — это отлучение от церкви в одной местности. В любом случае только эти две группы людей говорят о единении церкви: Римско-католическая церковь говорит о единстве всех церквей на этой земле, в то время как Братия говорят о духовном единстве на небесах. В результате первое — лишь внешнее единение, в то время как второе является единением идеалистическим и фактически вызывает разделения. И те и другие не заметили единства всякой и каждой местной церкви во всякой и каждой местности, как записано в Библии.