Ортодоксия церкви - [25]

«Знаю твои дела… ты не много имеешь силы». Когда мы доходим до этого момента, наши мысли непроизвольно возвращаются ко времени возвращения Зоровавеля, о котором один пророк сказал: «Ибо кто может считать день сей маловажным?» (Зах. 4:10). Не считайте день сей маловажным, то есть день построения храма. В Писании существует величественный образ церкви — храм. Когда Давид правил как царь, народ Божий был в единстве. Позднее же народ разделился на царство Иудейское и царство Израильское. Дети Божьи начали разделяться, и в то же время начались идолопоклонство и блуд. В результате они были пленены и уведены в Вавилон. Все признают, что вавилонский плен является прообразом Фиатиры — Римско-католической церкви. Так как Библия представляет Вавилон прообразом Рима, то церковь также переживает вавилонский плен. Что же сделал народ Божий, когда он вернулся из своего плена? Народ возвращался довольно слабо, группа за группой, и строил храм. Кажется, что это прообраз движения братьев. Было много пожилых евреев, которые видели старый храм, теперь они видели своими глазами, как закладывалось основание храма, и громко рыдали, потому что храм был гораздо менее славным, чем во времена Соломона. Однако Бог говорит через малого пророка следующее: не считай день сей маловажным, потому что это день восстановления. Здесь Господь говорит те же слова: «Ты не много имеешь силы». Свидетельство церкви в мире сегодня по сравнению с днями Пятидесятницы действительно «день маловажный».

«И сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего». Господь признает их по двум причинам: они не отреклись от имени Господа и не отреклись от Слова Господа. В истории церкви еще не было такого века, когда существовали бы люди, так же хорошо знавшие Слово Божье, как братья. Этот свет излился, как ливень, как поток. Когда я был в Шанхае, однажды вечером я встретил одного брата, который сказал, что он был коком на судне. Я разговаривал с ним довольно долго. Я боюсь, что очень не многие миссионеры знают Слово Божье так же хорошо, как он. Действительно, это одна из их замечательнейших характеристик — они знают Слово Божье. Даже если вы встретитесь с самым простым среди них, то его понимание будет гораздо яснее, чем у многих миссионеров.

Господь говорит: « (Ты) не отрекся имени Моего». С 1825 года братья говорили, что они могут называться только христианами. Если вы спросите их, кто они, они скажут: «Я христианин». Но если вы спросите кого-нибудь из методистской церкви, он скажет: «Я методист». Если вы встретите кого-нибудь из церкви Друзей, то он скажет: «Я принадлежу к церкви Друзей». Представитель лютеранской церкви ответит: «Я лютеранин». Представитель баптистской церкви скажет: «Я баптист». Кроме Христа люди используют много других имен, которыми они должны называть себя и называют. Но у детей Божьих есть лишь одно имя, которым они должны называть себя. Господь Иисус говорит: «Молитесь во имя Мое» и «собраны во имя Мое». У нас может быть только имя Господа. Уитфилд сказал: «Да будут оставлены все другие имена, да превознесется только имя Христа». Эти братья поднялись, чтобы сделать только это. И Господне пророчество говорит, что они почитали имя Господа. Имя Христа является их центром. Среди них часто слышишь: «Разве имени Христова недостаточно, чтобы отделить нас от мира? Разве недостаточно просто нести имя Господа?»

Однажды в поезде я встретил одного верующего, который спросил меня, каким христианином я являюсь. Я ответил, что я просто христианин. Он сказал: «В мире нет таких христиан. Говорить, что вы христианин, не значит ничего, вам следует сказать, каким христианином вы являетесь. Тогда это что-то значит». Я ответил: «Я просто человек, который является христианином. Вы говорите, что для человека быть христианином не значит ничего? А какой христианин, по-вашему мнению, что-то значит? Что касается меня, то я могу быть лишь христианином — и ничего более». У нас вышел очень хороший разговор.

Я хочу, чтобы вы увидели следующее: многие считают, что имя Господа — это еще не все. Многие думают, что им нужно имя деноминации, они думают, что у них должно быть еще какое-то имя, кроме имени Господа. Братья, не думайте, что наше отношение к этому вопросу слишком строгое. Господь говорит здесь: « (Ты) не отрекся имени Моего». Если я правильно понимаю это, то все другие имена — позор для Него. Слово «отречение», использованное здесь, было также использовано при отречении Петра от Господа. Что я за христианин? Я — христианин. Я не хочу называться никаким другим именем. Многие не хотят почитать имя Христа и не желают называться просто христианами. Но благодарение Богу, пророчество о Филадельфии было исполнено в братьях. У них больше нет никакого другого отличающего их имени. Они — братья, они не «церковь Братства».

«Вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее». Господь говорит церкви в Филадельфии об открытой двери. Люди часто говорят, что если вы поступаете в соответствии с Писанием, то дверь скоро закроется. Труднее всего в подчинении Господу преодолеть закрытые двери. Но здесь есть реальное обещание: «Вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее». В отношении братьев это факт. Во всем мире, будь это толкование Библии или проповедь Евангелия, ни одна группа людей не имела таких возможностей, как у них. В Европе, Америке или Африке — везде все время было именно так. Нет необходимости в том, чтобы их поддерживали какие-то люди, нет необходимости в рекламе, пропаганде или чьем-то содействии, у них по-прежнему много возможностей работать, дверь для работы по-прежнему открыта.