Опасная идея Дарвина: Эволюция и смысл жизни - [266]
Monod 1971 – Monod J. Chance and Necessity. New York: Knopf, 1971. Vintage paperback, 1972. (Работа изначально опубликована во Франции под заглавием «Le Hasard et la nécessité» [Paris: Editions du Seuil, 1970].)
Moore 1903 – Moore G. E. Principia Ethica. Cambridge: Cambridge University Press, 1903.
Morgan 1982 – Morgan E. The Aquatic Ape. London: Souvenir, 1982.
Morgan 1990 – Morgan E. The Scars of Evolution: What Our Bodies Tell Us About Human Origins. London: Souvenir, 1990.
Muir 1972 – Muir J. Original Sanscrit Texts and the Origin and History of the People of India, Their Religion and Institutions. Delhi: Oriental. Originally published 1868–1873. London: Trubner, 1972.
Murray 1989 – Murray J. D. Mathematical Biology. New York: Springer-Verlag, 1989.
Nehamas 1980 – Nehamas A. The Eternal Recurrence // Philosophical Review. 1980. Vol. 89. P. 331–356.
Neugebauer 1989 – Neugebauer O. A Babylonian Lunar Ephemeris from Roman Egypt // E. Leichtz, M. de J. Ellis, P. Gerardi, eds. A Scientific Humanist: Studies in Honor of Abraham Sachs. Philadelphia: The University Museum [Distributed by the Samuel North Kramer Fund], 1989. P. 301–304.
Newell, Simon 1956 – Newell A., Simon H. The Logic Theory Machine // IRE Transactions on Information Theory. IT-2(3). 1956. P. 61–79.
Newell, Simon 1964 – Newell A., Simon H. GPS: A Program That Simulates Human Thought // Feigenbaum and Feldman. 1964.
Newton 1726 – Newton I. Philosophiae Naturalis Principia Mathematica. 1726.
Nietzsche 1881 – Nietzsche F. Daybreak: Thoughts on the Prejudices of Morality. 1881. (Transl. R. J. Hollingdale [Cambridge: Cambridge University Press, 1982].) (Ницше Ф. Утренняя заря, или Mысль о моральных предрассудках / Пер. В. М. Бакусев. М.: Академический проект, 2008.)
Nietzsche 1882 – Nietzsche F. Die fröliche Wissenschaft (The Gay Science). 1882. (Transl. Walter Kaufmann [New York: Vintage, 1974].) (Ницше Ф. Веселая наука / Пер. К. А. Свасьяна // Ницше Ф. Собрание соч. в 2 томах. Т. 1. М.: Мысль, 1996.)
Nietzsche 1885 – Nietzsche F. Beyond Good and Evil. 1885. (Transl. Walter Kaufmann [New York: Vintage, 1966].) (Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего / Пер. Н. Полилова // Ницше Ф. Собрание соч. в 2 томах. Т. 2. М.: Мысль, 1996.)
Nietzsche 1887 – Nietzsche F. On the Genealogy of Morals. 1887. (Transl. Walter Kaufmann [New York: Vintage, 1967].) (Ницше Ф. К Генеалогии морали / Пер. К. А. Свасьяна // Ницше Ф. Собрание соч. в 2 томах. Т. 2. М.: Мысль, 1996.)
Nietzsche 1889 – Nietzsche F. Ecce Homo. 1889. (Transl. Walter Kaufmann [New York: Vintage, 1968].) (Ницше Ф. Ecce Homo. Как становятся сами собою / Пер. Ю. М. Антоновского // Ницше Ф. Собрание соч. в 2 томах. Т. 2. М.: Мысль, 1996.)
Nietzsche 1901 – Nietzsche F. The Will to Power. 1901. (Transl. W. Kaufmann, R. J. Hollingdale [New York: Vintage, 1968].) (Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей / Пер. с нем. Е. Герцык и др. М.: Культурная Революция, 2005.)
Nowak, Simund 1993 – Nowak M., Simund K. A Strategy of Win-Stay, Lose-Shift That Outperforms Tit-for-Tat in the Prisoner’s Dilemma Game // Nature. 1993. Vol. 364. P. 56–58.
Nozick 1981 – Nozick R. Philosophical Explanation. Cambridge, Mass.: Belknap/Harvard University Press, 1981.
O’Neill 1980 – O’Neill O. The Perplexities of Famine Relief // Tom Regan, ed. Matters of Life and Death. New York: Random House, 1980. P. 26–48.
O’Neill 1986 – O’Neill O. Faces of Hunger. Boston: Allen & Unwin, 1986.
Orgel, Crick 1980 – Orgel L. E., Crick F. Selfish DNA: The Ultimate Parasite // Nature. 1980. Vol. 284. P. 604–607.
Otero 1990 – Otero C. P. The Emergence of Homo Loquens and the Laws of Physics // Behavioral and Brain Sciences. 1990. Vol. 13. P. 747–750.
Pagels 1985 – Pagels H. A Cozy Cosmology // The Sciences. 1985. March/April. P. 34–39.
Pagels 1988 – Pagels H. The Dreams of Reason: The Computer and the Rise of the Sciences of Complexity. New York: Simon & Schuster, 1988.
Paley 1803 – Paley W. Natural Theology: or, Evidences of the Existence and Attributes of the Deity, Collected from the Appearances of Nature. 5th ed. London: Faulder, 1803.
Papert 1980 – Papert S. Mindstorms: Children, Computers and Powerful Ideas. New York: Basic Books, 1980.
Papert 1993 – Papert S. The Children’s Machine: Rethinking School in the Age of the Computer. New York: Basic Books, 1993.
Papineau 1987 – Papineau D. Reality and Representation. Oxford: Blackwell, 1987.
Parfit 1984 – Parfit D. Reasons and Persons. Oxford: Clarendon, 1984.
Parsons 1939 – Parsons W. B. Engineers and Engineering in the Renaissance. 1939. Reprint ed. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1967.
Peacocke 1992 – Peacocke C. A Study of Concepts. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1992.
Peckham 1959 – Peckham M., ed. The Origin of Species by Charles Darwin: A Variorum Text. Pittsburgh: University of Pennsylvania Press, 1959.
Penrose 1989 – Penrose R. The Emperor’s New Mind Concerning Computers, Minds, and the Laws of Physics. Oxford: Oxford University Press, 1989. (Пенроуз Р. Новый ум короля: О компьютерах, мышлении и законах физики / Пер. В. О. Малышенко. М.: УРСС, 2003.)
Возможно ли, что все животные, исключая людей, на самом деле не обладающие психикой роботы? Это известное утверждение сделал в XVII веке Рене Декарт. Не мог ли он серьезно ошибаться? Быть может, все животные и даже растения — и даже бактерии — обладают психикой?
Новая книга знаменитого, профессора Университета Тафтса и автора выдающихся работ по философии сознания Breaking the Spell, Darwin’s Dangerous Idea и Consciousness Explained, американского философа Дэниела Деннета (р. 1942) – вдохновенное описание мастерской и рабочих инструментов мыслителя, которое одновременно является своего рода синтетическим изложением его философии. Особое внимание автор уделяет мысленным экспериментам, которые он называет “насосами интуиции”, коротким историям, “которые призваны стимулировать искреннее, прочувствованное интуитивное озарение”.
Первое издание на русском языке в своей области. Сегодня термин «вождь» почти повсеместно употребляется в негативном контексте из-за драматических событий европейской истории. Однако даже многие профессиональные философы, психологи и историки не знают, что в Германии на рубеже XIX и XX веков возникла и сформировалась целая самостоятельная академическая дисциплина — «вож-деведенне», явившаяся результатом сложного эволюционного синтеза таких наук, как педагогика, социология, психология, антропология, этнология, психоанализ, военная психология, физиология, неврология. По каким именно физическим кондициям следует распознавать вождя? Как правильно выстроить иерархию психологического общения с начальниками и подчиненными? Как достичь максимальной консолидации национального духа? Как поднять уровень эффективности управления сложной административно¬политической системой? Как из трусливого и недисциплинированного сборища новобранцев создать совершенную, боеспособную армию нового типа? На все эти вопросы и множество иных, близких по смыслу, дает ясные и предельно четкие ответы такая наука, как вождеведение, существование которой тщательно скрывалось поколениями кабинетных профессоров марксизма- ленинизма. В сборник «Философия вождизма» включены лучшие хрестоматийные тексты, максимально отражающие суть проблемы, а само издание снабжено большим теоретическим предисловием В.Б.
Книга современного английского филолога-классика Эрика Робертсона Доддса "Греки и иррациональное" (1949) стремится развеять миф об исключительной рациональности древних греков; опираясь на примеры из сочинений древнегреческих историков, философов, поэтов, она показывает огромное значение иррациональных моментов в жизни античного человека. Автор исследует отношение греков к феномену сновидений, анализирует различные виды "неистовства", известные древним людям, проводит смелую связь между греческой культурой и северным шаманизмом, и т.
Спиноза (как и Лейбниц с Ницше) был для Делёза важнейшим и его любимейшим автором. Наряду с двумя книгами Делёз посвятил Спинозе курс лекций, прочитанных в 1978–1981 годы (первая лекция была прочитана 24 января 1978 года, а остальные с ноября 1980 по март 1981 года). В этом курсе Делёз до крайности модернизирует Спинозу, выделяя нужные для себя места и опуская прочие. На протяжении всех лекций Делёз анализирует, на его взгляд, основные концепты Спинозы – аффекцию и аффект; тему свободы, и, вопреки расхожему мнению, что у Делёза эта тема отсутствует, – тему смерти.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Согласно популярной легенде, Д. И. Менделеев открыл свой знаменитый Периодический закон во сне. Историки науки давно опровергли этот апокриф, однако они никогда не сомневались относительно даты обнародования закона — 1 марта 1869 года. В этот день, как писал сам Менделеев, он направил первопечатную Таблицу «многим химикам». Но не ошибался ли ученый? Не выдавал ли желаемое за действительное? Известный историк Петр Дружинин впервые подверг критике общепринятые данные о публикации открытия. Опираясь на неизвестные архивные документы и неучтенные источники, автор смог не только заново выстроить хронологию появления в печати оригинального варианта Таблицы Менделеева, но и точно установить дату первой публикации Периодического закона — одного из фундаментальных законов естествознания.
Несмотря на то, что философские идеи Фрэнсиса Бэкона хорошо изучены и описаны, его жизненному пути в литературе уделяется мало внимания. Монография И. С. Дмитриева, первая на русском языке биография Ф. Бэкона, написана на основе архивных материалов и широкого круга первоисточников. Жизнь героя книги представлена в контексте сложной, наполненной драматическими событиями эпохи в истории Англии второй половины XVI – начала XVII столетий. Один из самых одаренных людей своего времени, Фрэнсис Бэкон отдавал много сил и времени не только философии, но и активной политической деятельности.
Одна из первых монографий Александра Койре «Этюды о Галилее» представляет собой три, по словам самого автора, независимых друг от друга работы, которые тем не менее складываются в единое целое. В их центре – проблема рождения классической науки, становление идей Нового времени, сменивших антично-средневековые представления об устройстве мира и закономерностях физических явлений. Койре, видевший научную, философскую и религиозную мысли в тесной взаимосвязи друг с другом, обращается здесь к сюжетам и персонажам, которые будут находиться в поле внимания философа на протяжении значительной части его творческого пути.
В монографии на основании широкого круга первоисточников предлагается новая трактовка одного из самых драматичных эпизодов истории европейской науки начала Нового времени – инквизиционного процесса над Галилео Галилеем 1633 года. Сам процесс и предшествующие ему события рассмотрены сквозь призму разнообразных контекстов эпохи: теологического, политического, социокультурного, личностно-психологического, научного, патронатного, риторического, логического, философского. Выполненное автором исследование показывает, что традиционная трактовка указанного события (дело Галилея как пример травли великого ученого церковными мракобесами и как иллюстрация противостояния передовой науки и церковной догматики) не вполне соответствует действительности, опровергается также и широко распространенное мнение, будто Галилей был предан суду инквизиции за защиту теории Коперника.