Оборона Баязета: правда и ложь - [14]
Мотивацию своего такого поведения генерал Амилохвари направил Тергукасову. Нам не известно, как свои действия объяснил Амилохвари. По всей видимости, от генерала Амилохвари, не пожелавшего ввязываться в бой, могли исходить неточные сведения о наличии в районе его действий турецких войск В официальных документах имелись и такие сведения, что якобы отряд Амилохвари не встретил турок на пути своего движения, Во всяком случае, от генерала Тергукасова получено ответное приказание Амилохвари вернуться в отряд.
Вот донесение Тергукасову корпусному командиру:
«Точных данных о силах турок со стороны Вана нет. Мною послано князю Амилохвари приказание возвратиться в виду бесполезности дальнейшего наступления вглубь Ванской провинции».
Комментарии, согласится читатель, здесь излишни.
Генерал Амилохвари, оставив слабый отряд Фаик-паши в покое, предоставив ему возможность укрепляться, стал, таким образом, еще одним виновником будущей баязетской трагедии.
К тому времени, когда генерал Амилохвари упустил шанс выгодной атаки, турки начали сосредотачиваться у Караклиса, что угрожало наступающему на запад отряду Тергукасова, рассеявшему в тылу свои силы и остерегающемуся вступать в бой. Поэтому генерал Тергукасов и отзывал генерала Амилохвари в интересах своего Эриванского отряда. Возможно, непростительная осторожность генерала Амилохвари объяснялась сложившимися отношениями с генералом Тергукасовым, и Амилохвари не желал давать начальнику Эриванского отряда козыри для обвинения в случае неудачи его атаки. Трудно теперь объяснить происшедшее. В конечном итоге взаимная неприязнь или малейшее недоверие в среде командования никогда не способствовали успеху и усложнили положение Баязета.
Отряд Амилохвари, можно сказать, освободил Фаик-паше дорогу на Баязет.
После возвращения Амилохвари к Тергукасову командиру Действующего корпуса Лорис-Меликову было все же доложено, что Ванский район подготовлен для самостоятельных действий отряда Фаик-паши и тем самым со стороны Вана существует постоянная угроза Баязету. Как видно, время было упущено, и теперь пришлось размышлять над тем, что собираются делать турки, имея в своем расположении свежие и повседневно пополняемые силы, Фактически турки подчинили действие Эриванского отряда своим интересам.
Командиру Действующего корпуса было доложено, что турецкий Ванский отряд навязал Эриванскому два варианта действий. Перед Тергукасовым, увлекшимся неоправданными наступательными делами, возникла дилемма. Теперь уже условия диктовали турки, и секретов не было, что Ванский отряд находится на пути к Баязету в 50 верстах от него, Для кавалерии это всего один день перехода.
Если Эриванский отряд значительно углубляется в турецкий тыл, Ванский отряд овладеет Баязетом. Тогда беззащитная Эриванская губерния наводнится скопищем курдов, там начнется страшная резня и повальный разбой. Если Эриванский отряд воспрепятствует захвату Баязета и вторжению курдов в Эриванскую губернию, то турки смогут держать Эриванский отряд в постоянном бездействии, и отряд пс решится более двинуться на запад.
После долгих и трудных уговоров генералом Амилохвари начальника Эриваиского отряда о том, что в Баязете опасно держать малочисленное формирование, гарнизон был усилен и окончательно установлен его состав.
В Баязетском гарнизоне были оставлены батальон Ставропольского пехотного полка, две роты Крымского пехотного полка, два орудия, одна сотня Уманского казачьего и одна сотня Хоперского казачьего полков, две сотни Елизаветпольского иррегулярного полка, два орудия и передвижной госпиталь — всего около полутора тысяч бойцов.
К середине мая численность отряда Фаик-паши составила 3946 человек пехоты и 1200 — кавалерии при 9 орудиях, но он еще не решался наступать на Баязет. Неукрепленному гарнизону Баязета от медлительности турок было не легче. Располагая силами в четыре раза меньшими, чем у Фаик-паши, гарнизон Баязета пребывал в тревожном ожидании.
Сам Эриванский отряд при своем победном шествии испытывал немало трудностей. 15 мая Амилохвари отмстил, что «войска жалуются на недостаток, провианта» и при этом восклицает: «По-моему, тот генерал хорош, который прежде всего позаботился запастись провиантом и всем, что нужно для войны. Когда солдат сыт и ест обеспечен, то никакой враг ему не страшен».
Справедливости ради отметим, что генерал Тергукасов, сознавая сложившиеся условия, время от времени направлял донесения генерал-лейтенанту Лорис-Меликову:
«При настоящих обстоятельствах для успеха действий отряда мне нужны подкрепления для обеспечения путей сообщений. Когда баязетский отряд будет доведен до 3–4 батальонов при восьми орудиях, только тогда отряд может успешно не только пассивно защищать Баязет, но и вели активную оборону всей восточной части Баязетского санджака».
Генерал Тергукасов хорошо знал, что подкрепление ему, конечно, не пришлют и, получив одобрение командующего корпусом выступить дальше вглубь, к Караклесу, в этом донесении от 17 мая он как бы снимал с себя ответственность за последствия, касающиеся Баязета.
Неизвестно, что мешало капитану Штоквичу выполнять свои комендантские функции, особенно в части запаса провизии и воды, по 18 мая, как отмечает генерал Амилохвари, будучи в Сурп-Оганесе, Штоквич с тревогой приезжает к нему жалуясь на создавшиеся трудности.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.