Оборона Баязета: правда и ложь - [12]
Амилохвари, как он сам утверждает в дневнике, заявил Тергукасову, что у Ковалевского «слишком уж большая нагрузка». И это было действительно так. Поэтому Амилохвари предложил начальнику отряда освободить подполковника Ковалевского от комендантских функций и оставить за ним только командование войсками. На естественный вопрос Тергукасова о кандидатуре на должность коменданта Амилохвари предложил капитана Штоквича.
Сам капитан Штоквич в это время служил в Тифлисе и не имел отношения к Эриванскому отряду. Этот разговор произошел в Сурп-Огапесе, за 50 верст от Баязета, более чем за 100 верст от Эривана и далеко от Тифлиса. Никто из штаба Эриванского отряда не усомнился о целесообразности комплектования отряда неизвестным офицером. Неужели не было кандидатуры в Эриванском отряде? Предложение генерала Амилохвари было принято.
В дневнике Амилохвари мы находим объяснение этого предложения.
Капитан Тифлисского местного полка капитан Штоквич якобы еще перед походом обратился к нему с просьбой: в случае объявления войны взять его в действующую армию. Генерал Амилохвари вспоминает:
«Офицера этого я знал еще с прошлой (Восточной) войны, помню его ротным командиром Лейб-Эриванскогго полка. Все его тогда считали лучшим боевым офицером и отличным ротным командиром».
Капитан Штоквич был отозван из Тифлисского местного полка, и после прибытия в отряд властью генерала Тергукасова был назначен в Баязет комендантом. (В фильме Ефрем Иванович Штоквиц.)
Родился 10 сентября 1828 года. Происходит из дворян Ярославской губернии.
Вероисповедания православного. Воспитывался в Тифлисской губернской гимназии.
Б службу вступил 10 января 1847 года Унтер-офицером в 13 Лейб-Гвардии Эриванский Его Величества полк. Юнкер — 2 марта 1847 года. За выслугу лет 27 марта 1850 года произведен в Прапорщики. За отличие в сражениях против турок 2 ноября 1853 — Подпоручик. За отличие в сражении против турок под Баш-Кадыр-Ларом — 19 ноября 1853 года награжден орденом Святой Анны 4 степени «За Храбрость». За отличие в сражении против турок 17 июня 1856 года при сел. Кюрук-Дара 24 июля 1854 года произведен в Поручики С 20 сентября по 20 ноября 1854 года прикомандирован к штабу Действующего корпуса на турецкой границе с назначением офицером дня поручений при генерал-лейтенанте князе Бебутове. Назначен начальником Кайзманы — Чечеванского Санджака — 1 июня 1856. Назначен командир роты — 5 июля 1856 года. За отличие против горцев 2 февраля 1860 года произведен в Штабс-Капитаны. За участие в зимней экспедиции 1859 года и труды понесенные в прохождении оной 31 мая 1861 года награжден полугодовым жалованием. За недопущение побегов нижних чинов в командуемой им части в течение определенного срока 7 сентября 1861 года награжден 300 рублями. За отлично-усердную службу 30 ноября 1861 года Всемилостивейше пожалован орден святого Станислава 3 степени. Высочайшим приказом по Военному Ведомству за отличие по службе 28 августа 1872 года произведен в Капитаны.
Высочайшим приказом от 17 июня 1876 года переведен в Тифлисский местный полк.
По приказанию Его Императорского Высочества Великого Князя Михаила Николаевича с 21 апреля 1877 года командирован в крепость Баязет для занятия должности Коменданта.
>(РГБИ А, Ф. 400, оп. 12, д. 20 079)
Капитан Штоквич прибыл в отряд. По приказанию генерала Тергукасова было произведено разделение функций между подполковником Ковалевским и капитаном Штоквичем. Первому поручено командовать войсками, находящимися вне цитадели, второму — начальствовать в баязетском замке. При этом не было оговорено, подчиняется ли Штоквич Ковалевскому. В то время не было определено, какие формирования должны находиться в Баязете, а какие — в цитадели, потому подполковник Ковалевский обязан был начальствовать над Штоквичем, События покажут, что таким несуразным разделением функций между офицерами был посеян раздор.
2 мая генерал Амилохвари представил капитана Штоквича в Баязете, и он вступил в свои обязанности.
К тому времени уже вовсю шли донесения о выступлении из Вана турецкого корпуса о надвигающейся опасности для Баязета. Какова же была реакция двух главных руководителей отряда — самого генерала Тергукасова и начальника авангарда генерала Амилохвари? Они привыкли к этим донесениям и большого значения им не придавали. Вот конкретный пример.
Направленный за фуражом в куртинские аулы по левому берегу Ефрата сводный отряд кавалерии под командованием командира Сунженского полка Савенко несколько раз присылал донесения об обнаружении им недалеко от Баязета турецкого лагеря. Вначале ему предписали, что надо заниматься своими делами, запасаться фуражом, а не следить за противником, но на третью лаконичную записку Савенко (турецкие войска наступают» командованию отряда пришлось прореагировать. Сомнений не возникало: надвигалась угроза не только на Ваязет, но и на Эриванский отряд.
4 мая собранные в штабе Тергукасова сведения о намерении турок действовать подкрепились донесениями подполковника Ковалевского из Баязета от 3 мая. Подполковник Ковалевский 5 мая повторил свое донесение, указывая, что получил достоверные сведения
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.