В своем панегирике Авиту Сидоний рисует такую сцену: один из рядовых вестготов, точивший меч в виду предполагавшейся войны с римлянами, воскликнул, узнавши о прибытии явившегося для мирных переговоров Авита: «Пропала теперь война, принимайся снова за плуг».[47] Здесь перед нами живой образ крестьянина, который отрывается от сельскохозяйственных работ только в военное время.
Даже наделение вестгота, как и бургунда, одним-двумя рабами еще не превращало их в помещиков, так как рабы могли играть лишь подсобную роль в их хозяйстве. Надо, впрочем, предполагать, что наделение рабами способствовало выделению из среды рядовых варваров-крестьян группы мелких помещиков.
Готы, как и бургунды, усвоили и практиковали в отношении своих участков (sortes) все права, вытекавшие из римского представления о собственности. Уже в законах короля Эвриха говорится о дарении,[48] мене[49] и продаже[50] недвижимого имущества, как об обычном явлении, а один из законов сборника Леовигильда свидетельствует о наличии завещания и наследования земель одинаково мужчинами и женщинами.[51] Словом, различные земельные сделки — обычное и очень распространенное явление у вестготов,[52] и в результате такой подвижности земельной собственности происходило глубокое имущественное расслоение, не меньше, чем у бургундов. Уже древние законы упоминают о магнатах и низшем свободном народе,[53] и уже в законах Эвриха речь идет о притеснении сильными лицами слабых.[54]
Подобно бургундам, вестготы не всегда производили полный раздел земель с своими consortes: приведенные выше тексты свидетельствуют о том, что не только леса, но и поля могли оставаться неподеленными и состоять в общем пользовании consortes.[55] Имеются также известия об общем пользовании лугами.[56] В результате приселения вестготов к галло-римлянам возникали деревни со смешанным варварско-римским населением, как и у бургундов. Об отношениях соседства в вестготских законах говорится неоднократно,[57] причем в некоторых текстах соседи фигурируют рядом с родственниками,[58] а в одном, правда, позднейшем тексте упоминается conventus publicus vicinorum.[59]
Нет никакого сомнения, что поселение вестготов (как и бургундов) укрепило, а в целом ряде случаев создало в Галлии вновь деревенскую общину с нераздельным пользованием некоторыми угодьями. Правда, община эта быстро разрушалась в результате имущественного расслоения свободных людей и натиска крупной земельной собственности.
