О проповеди креста - [69]

Шрифт
Интервал

Глава 33[270]

Из «Истории франков», для того же

Когда София, жена императора Юстина, после того как тот сошел с ума, правила империей, и когда этого Юстина сменил избранный народом Тиберий, очень щедрый в милостыне и благочестивых деяниях, и София сдерживала его в этом, говоря, что он обрекает государство на бедность и что он нещадно расточает все, что она собирала многие годы, тот говорил: «Не оскудеет наша казна, только бы бедняки получали милостыню». И ради этой веры Господь давал ему все больше и больше.

Когда в один из дней он гулял по дворцу, он заметил какую-то мраморную плиту, на которой был высечен крест Господень, и сказал: «Господи, твоим крестом мы ограждаем наш лоб и грудь, и в то же время попираем его ногами». И он приказал ее поскорее убрать. После того как это сделали, под ней нашли еще одну плиту с таким же знаком. Он приказал убрать и ее. Когда ее убрали, нашли и третью такую же, он приказал убрать и ее. И сделав это, они нашли сокровище, содержащее более сотни тысяч золотых.

Вот довод, что под крестом скрыто большое сокровище.

Глава 34

Из «Зерцала церкви» Августина для того же[271]

Когда Киприан был язычником и нечестивцем, к нему пришел некий юноша, обещая ему многое, если тот сделает так, чтобы христианская девушка Иустина поддалась ему. После этого обещания, Киприан призвал какого-то демона, предписывая ему сделать то, что просил тот юноша; а он, приняв облик ее кормилицы, подошел к ней, убеждая в вышесказанном. Но когда девушка, почувствовав, что ее соблазняют, изобразила знак креста, дьявол в замешательстве ушел и, вернувшись к Киприану, сказал, что не может ее склонить. Тогда он призвал другого [демона], посильнее; тот, приняв облик сестры, подойдя к ней, подобным же образом впал в замешательство и, вернувшись, сказал то же самое. И тогда он призвал третьего, начальника демонов, который, приняв облик матери, подойдя к ней, также впал в замешательство и, вернувшись, сказал Киприану, что ничего не может сделать из-за знака креста, которым она ограждала себя. Тогда тот сказал: «Неужели такова сила знака креста Христова?» И дьявол: «Да, это так». И Киприан: «Значит, еще больше сила Христа, и ему я отдаю себя, а от тебя отрекаюсь». И дьявол: «Я тебя живьем отправлю в ад!» Тогда тот, испугавшись, оградил себя знаком креста, и дьявол исчез, а он сам, придя к девушке, крестился и стал христианином.

Глава 35

Из диалога Григория для того же [272]

Когда какому-то иудею, шедшему в город Фонди, с наступлением вечера негде было переночевать, он вошел в расположенный рядом храм Аполлона, дабы остаться там на ночь. Боясь скверности этого места, он, хотя и не имел веры креста, оградил себя его знаком. Когда же в полночь от страха он все еще бодрствовал, вдруг внезапно прибыла толпа злых духов, и тот, кто был среди них главный, сел посередине. Когда по его расспросу они по одному докладывали, что плохого они совершили против хороших людей, и иудей все это услышал, главный приказал посмотреть, кто это такой, что он осмелился спать в том храме. Когда злые духи, приблизившись к нему, увидели, что он обозначен таинством креста, они с удивлением сказали: «Увы, увы, сосуд хоть и пуст, но помечен!». После того как они объявили это, вся толпа злых духов исчезла. Увидев это, он впоследствии все рассказал и стал христианином.

Глава 36[273]

О деяниях Карла в Испании для того же

Удивительные деяния против сарацинов созерцал я собственными глазами, 14 лет прошествовав вместе с Карлом [Великим] и его войсками, и потому я не колеблюсь с уверенностью писать об этом.

[1]. После того, как Карл, укрепляемый небесной помощью, подчинил Римской империи различные королевства, вырвал их из рук сарацинов и, будучи утомлен великим и тяжким трудом, задумывал дать себе отдых, некто с прекраснейшим ликом явился ему в видении ночью и сказал ему: «Что ты делаешь, сын мой?». И тот: «Ты кто, господин?» А он ответил: «Я – апостол Иаков, брат Иоанна евангелиста; тело мое покоится в неведении в Галисии, которая доныне позорно притесняется сарацинами, и я удивлен, почему ты, приобретший столь много земель, не освободил мою землю от сарацинов. Извещаю тебя, что Бог избрал тебя для освобождения моей земли от рук сарацинов и посещения моей базилики, и после тебя все паломнические народы будут приходить туда до скончания века. Итак, теперь отправляйся туда как можно быстрее, ибо я буду твоим помощником во всем». Так он явился ему три раза, вследствие чего Карл, собрав войска, вступил в Испанию.

[2]. Первым городом, который осадил Карл, была Памплона, которая была чрезвычайно укреплена неприступными стенами. И, хотя он, осаждая ее три месяца, не смог взять ее, после того как он излил мольбы к Богу и блаженному Иакову, стены рухнули до основания, и он сохранил жизнь сарацинам, которые захотели креститься, остальных же убил с помощью меча. Ужаснувшиеся этими чудесами сарацины повсюду сдавали ему города и посылали дань, так что вся земля стала под данью. Посетив саркофаг блаженного Иакова, он пришел в Петрониум[274] и воткнул свое копье в море, воздавая благодарение Богу и блаженному Иакову, который довел его дотуда.


Рекомендуем почитать
Священное ремесло. Философские портреты

«Священное ремесло» – книга, составленная из текстов, написанных на протяжении 45 лет. Они посвящены великим мыслителям и поэтам XX столетия, таким как Вячеслав Иванов, Михаил Гершензон, Александр Блок, Семен Франк, Николай Бердяев, Яков Голосовкер, Мартин Хайдеггер и др. Они были отмечены разными призваниями и дарами, но встретившись в пространстве книги, они по воле автора сроднились между собой. Их родство – в секрете дарения себя в мысли, явно или неявно живущей в притяжении Бога. Философские портреты – не сумма литературоведческих экскурсов, но поиск богословия культуры в лицах.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.