О проповеди креста - [68]

Шрифт
Интервал

[6:1]. Там же, книга 6. Когда Юлиан, стремясь к власти, советовался с прорицателями, дающими ответы, он обнаружил некоего человека, который утверждал, что скажет желаемое им. И когда он, приведя его в какое-то потайное место с идолами, призвал демонов, и те как обычно появились, ужаснувшийся Юлиан изобразил на лбу знак креста, и те тотчас исчезли. Когда же маг стал обвинять в этом Юлиана, а тот выразил свой страх и сказал, что был изумлен силой креста, маг сказал: «Не нужно подозревать, о добрый муж, что демоны испугались; скорее они удалились из отвращения к этому знаку». И, таким образом завладев этим несчатным, он наполнил Юлиана ненавистью к христианскому знаку.

[6:2]. Там же. Говорят, что однажды, когда Юлиан, став императором, приносил жертву, во внутренностях жертвенного животного ему показали знак креста, окруженный короной. Увидев это, служители ужаснулись, полагая, что религия креста обладает вечностью, потому что корона, окружающая крест, является знаком победы, а обхождение круга никогда не завершается с возвращением в его начало.

[6:15]. Там же. В городе Илиополисе некий диакон по имени Кирилл по приказу Констанция, возгоревшись божественным рвением, измельчил и предал огню многих идолов, которым там поклонялись. Помня о его деянии, некоторые, чьи имена не нужно называть, по приказу Юлиана рассекли ему живот и съели его печень. Однако все, кто принял участие в этом злодеянии, лишились зубов и онемели, зрение тоже потеряли, и своими страданиями проповедовали всем силу благочестия.

[6:41]. Там же. Когда в Кесарии Филипповой было изображение знака Христова, установленное некоей спасенной от обильного кровотечения, Юлиан, убрав его, поставил там свою статую. Но неистовым огнем, упавшим с неба, она была разделена надвое по груди: одна часть, голова с шеей, была отброшена в сторону и вонзилась в землю, а оставшаяся часть до сих пор стоит и хранит след от молнии.

[6:43]. Там же. Юлиан, вооружая иудеев против христиан, призвав их, спросил, почему они теперь не употребляют жертвоприношения. Когда же они ответили ему, что им дозволено приносить жертвы только в одном месте, неожиданно он приказал восстанавливать храм. Сбежавшись отовсюду, иудеи охотно предоставляли деньги. Говорят, что для проведения расчистки у них были серебряные крючки, ведра и корзины. Когда в означенный день они начали копать, ночью земля сама собой в яме поднималась [обратно]. Когда они собрали много тысяч модиев гипса и извести, случившийся сильный ветер, непогода и буря тут же рассеяли все, что они ранее собрали; произошло также огромное землетрясение, и все, кто не были напитаны божественными таинствами, были истреблены; кроме того, огонь, вышедший из фундамента, который они раскапывали, многих сжег, а других расторг на части. Ночью же, когда многие спали в соседнем портике, внезапно упавший портик придавил спавших. На другой же день в небе появился сияющий крест, а одежды иудеев наполнились знаками креста, но черного цвета. Поразмыслив над этим и устрашившись бича, Божьи мятежники вернулись к себе, исповедуя Бога, о котором доказывается, что Он был повешен на дереве их предками.

[9:29]. Там же, книга 9. Когда опустошали храм Сераписа, были найдены буквы, высеченные на камне. Они имели форму креста, и христиане говорили, что это – знак страдания Христа, принесшего спасение, а язычники утверждали, что этот знак – нечто общее между Христом и Сераписом. Толкователи же говорили, что знак креста вводит грядущую жизнь, и по этой причине христиане возведены на самую вершину. А поскольку и в других письменах, которые у них считаются священными, выносилось суждение, что конец храма Сераписа наступит, когда явится отпечаток креста, который провозгласит грядущую жизнь, то чрезвычайно многие поспешили в христианство и, исповедав грехи, крестились.

[12:12]. Там же, книга 12. Когда варвары захотели вторгнуться в римские пределы, император Феодосий, по своему обыкновению, вверил все Богу и, занявшись молитвами, быстро снискал то, что просил. Их предводитель погиб, сраженный молнией, последовавшая чума уничтожила большую часть из них, а спустившийся с неба огонь поглотил многих среди оставшихся. Эти дела породили у варваров огромный страх, поскольку они видели, что так римлянам помогает сильный Бог.

Глава 32

Из «Истории англов», для того же[268]

Когда один король англов[269], став христианином, собирался идти на сражение с некоторым королем, который, отступив от веры, стал идолопоклонником, он воздвиг знак креста, и, преклонив колени, молил Бога, чтобы Он содействовал небесной помощью почитающим Его. Говорят, что, когда было завершено спешное сооружение креста и была приготовлена яма, он, преисполненный верой, схватил его, поместил в яму и держал прямым обеими руками, пока воины не закрепили его, присыпав землей. Завершив это, он провозгласил всему войску громким голосом: «Преклоним все вместе колени и попросим всемогущего Бога, чтобы Он своим милосердием защитил нас от высокомерного врага. Ведь Он знает, что мы предприняли справедливые войны во имя спасения нашего народа». Все сделали, как он приказал, и, выступив на врага, одержали победу. На месте той молитвы свершились многие чудеса, и до сего дня есть обычай срезать кусочки от этого дерева [креста]: когда их поместят в воду и больные люди или животные попьют оттуда, они быстро выздоравливают.


Рекомендуем почитать
Священное ремесло. Философские портреты

«Священное ремесло» – книга, составленная из текстов, написанных на протяжении 45 лет. Они посвящены великим мыслителям и поэтам XX столетия, таким как Вячеслав Иванов, Михаил Гершензон, Александр Блок, Семен Франк, Николай Бердяев, Яков Голосовкер, Мартин Хайдеггер и др. Они были отмечены разными призваниями и дарами, но встретившись в пространстве книги, они по воле автора сроднились между собой. Их родство – в секрете дарения себя в мысли, явно или неявно живущей в притяжении Бога. Философские портреты – не сумма литературоведческих экскурсов, но поиск богословия культуры в лицах.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.