О проповеди креста - [52]
Так же дьявол поступает с ними, как фараон с израильтянами, которым он позволял выйти недалеко, но не до земли обетованной. Отсюда [Исх. 8:28]: и сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите далеко. Таким же образом и дьявол позволяет этим иногда совершать паломничество поблизости, но до земли обетованной – не разрешает. Они не такие, как Авраам: когда Господь сказал ему [Быт. 12:1] «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего», он, тотчас послушавшись Господа, вышел в место, которого не знал, и с малым числом людей, и не собираясь возвращаться, как это говорится в [Евр. 11:8, 15–16]. А эти не хотят выступить во имя Господа в место известное, и в столь большом и славном сообществе, и собираясь с Божией помощью вскоре вернуться.
Так же они не могут сравнить себя с теми иудеями из колен Рувимова и Гадова, которые, оставив жен, детей и стада в своих владениях, перешли через Иордан в землю обетованную, отважно сражаясь впереди своих братьев до тех пор, пока земля обетованная не была обретена, как об этом говорится в [Чис. 32:17, 25–27].
Так же и апостолы, оставив своих отцов, родственников и все, что у них было, отправившись повсюду, выставили себя на бесчисленные тяжкие труды и страдания ради распространения веры Христовой. А эти предпочитают, чтобы вера Христова погибла там, где она зародилась, нежели выступить из своей земли.
Так же многочисленные торговцы выходят из своей земли, переходя горы и холмы, моря и бесчисленные опасности ради временной выгоды, которая скоро пропадет. А эти не хотят оставить свои земли ради вечного спасения своих душ.
Так же Господь ради нас оставил свой небесный дом, и предал свою драгоценную душу опасностям, как об этом говорится в [Иер. 12:7]. А эти не хотят ради Него выйти из своих шалашей и выставить свою жизнь на какой-либо труд. Но как быстро придет время, когда будет нужно волей-неволей оставить их: и свое отечество, и близких, и имущество, и совершить паломничество, которого страшатся даже святые мужи! О, душа моя, каков будет этот страх, когда, оставив все, что у тебя есть столь приятного, ты выступишь в полном одиночестве в незнакомую область![219] Неужели не лучше было бы ради Христа оставить все это на краткое время и с [получением] большого вознаграждения, чем после смерти по необходимости оставить это навечно и без плода? Поэтому, говорит тот же Бернар [220], «оставишь ли ты это скорее из любви к Христу или в смерти?».
Поразмышляйте, дражайшие мои, насколько жалко отечество этого мира и все, что в нем находится, и насколько мало оно просуществует! Поразмышляйте, насколько счастливо то Небесное Отечество и какими благами оно преисполнено, и, вовремя оставив ваше отечество и его утешения, посредством паломничества креста посшешите достигнуть того блаженного Отечества! Песнопение.
Глава 21
Против плохих людских слов, которые делают то же
В-четвертых, нужно заметить, что иногда случается, что у кого-нибудь некоторые домочадцы, как только чувствуют, что он имеет настрой принять крест, тут же силятся помешать, отговаривая его от святого намерения; того, кого они не оттаскивали от других трудов, предпринятых для мира или для земной прибыли, они с опасностью для души силятся оттащить от спасительного пути. Они суть дьявольские вилы, которыми демоны оттаскивают людей от спасения. Даже если они кажутся друзьями человека, на самом деле они его злейшие враги. [Мф. 10:36][221]: Враги человеку – домашние его. И потому не нужно с ними советоваться. Бернар>[222]: «Советуется с друзьями, кто не слышал, что “враги человеку – домашние его”». Напротив, не нужно им верить, когда они сильно отговаривают не будучи спрошены [Мих. 7:5]: не верьте другу.
Другие произносят разнообразные насмешки над берущими крест. Они подобны тем мальчикам, что надсмехались над Елисеем, шедшим из Иерихона в Вефиль, говоря: иди, плешивый, иди, плешивый, однако после его проклятия вышли две медведицы из леса и растерзали сорок два ребенка [4 Цар. 2:23–24]. Счастливы обсмеянные таким образом, ибо подобны апостолам, которых, хотя они были исполнены Святого Духа, иудеи, насмехаясь, называли пьяными [Деян. 2:13]: а иные, насмехаясь над ними, говорили: они напились сладкого вина. Так и над этими насмехаются из-за путешествия, задуманного по наитию Святого Духа. Более того, они сами должны настолько больше укрепиться в своем благом намерении из-за таких насмешек, насколько большую заслугу они от этого стяжают. Когда они как делают добро, так и терпят зло от тех, кто воздает злом за добро, они поистине смогут сказать Господу вместе с пророком Давидом: ради Тебя я потерпел поношение, стыд покрыл лице мое и т. д., ибо ревность о доме Твоем, т. е. церкви[223], снедает меня <Пс. 68:8– 10>.
Другие злословят дело Святой земли. Что пользы, говорят они, совершать такие расходы, отправлять столько людей на смерть, оставлять столько другого полезного ради этого дела, которое никогда не будет доведено до конца, ибо сарацинов столько, и они на своей земле и т. д. Они подобны тем разведчикам, которые, возвращаясь из земли обетованной, разбили сердца народа своим злословием [Чис. 13:33–34]:
