О проповеди креста - [51]
И заметь, что нынешнюю телесную жизнь необходимо выставлять ради Бога на наказания и труды, даже вплоть до смерти, по многим причинам.
Первая причина – во избежание большего наказания. Ведь тот, кто бежит от этих наказаний, сталкивается с более серьезными. [Иов 6:16]: кто боится инея, что невелико, будет покрыт снегом, что велико, так же как происходит с пугливым конем, который, убегая от малого, между тем падает в ров, который есть нечто большее[214].
Вторая причина – для достижения лучшей жизни [Ии. 12:25][215]: ненавидящий душу свою, т. е. жизнь свою, в мире сем, т. е. ведущий себя так, будто ненавидит ее, выставляя ее для наказаний и трудов, сохранит ее в жизнь вечную, которая гораздо лучше.
Третья причина – для охраны внутреннего, т. е. души [Иов 2:4]: кожу, т. е. внешнюю, за кожу внутреннюю человек отдаст[216], подобно тому как кожа ботинка выставляется за кожу ноги.
Четвертая причина – ради феодального обязательства. Ведь каждый держит свою жизнь, а именно телесную, как феод от Господа, от которого он имеет ее, и потому обязан выставлять ее за Него, подобно тому как поступил один из семи братьев, который, посмотрев на свои члены, отправляемые на пытки, сказал: от неба я получил их и за законы Бога не жалею их [2 Мак. 7:11].
Пятая причина – в надежде на славный венок. Не будет увенчан, согласно апостолу <2 Тим. 2:5>, если кто незаконно будет состязаться. Каким же образом законно состязается тот, кто никогда не состязается, и каким образом состязается тот, кто не выставляет свое тело на битву? Итак, подобно тому как в мирских состязаниях люди выставляют себя самих в надежде на победу и достижение награды, так следует делать и здесь. Бернар[217]: «Наибесстыднейшим образом я присваиваю либо победу без сражения, либо венок без победы».
Шестая причина – в том, что теперь наша очередь отдавать долг Христу, который отдал свою жизнь и Себя самого на мучения за нас. Бернар[218]: «Справедливо требует себе мою жизнь Тот, кто за Мою отдал свою».
И вот, дражайшие мои, вы видите, наколько сильны причины, в силу которых каждый обязан телесно выставлять себя для Бога на наказания, тягости и даже на смерть. Теперь же это крайне необходимо христианской вере, в связи с чем сейчас люди даже больше, чем когда-либо, обязаны сделать это. Итак, теперь пусть никто не жалеет тела, но, отбросив всякий страх перед тягостями для тела, пусть придет к кресту, готовый даже умереть на кресте и с крестом, если это будет необходимо для Христа!
Счастлив и более чем счастлив тот, кто сможет ответить Господу, в день суда укоряющему грешников страданием, перенесенным за них, и сказать: «Господи, Ты был за меня на кресте один день, а я за Тебя был на кресте и во многих мучениях ради Тебя много дней. Твои ноги были прикреплены к кресту за меня, а я за Тебя был на корабле среди множества паломников так стеснен, что не мог вытянуть стопу. Ты один раз выпил ради меня на кресте испорченное вино, а я много дней ради Тебя на корабле употреблял гнилую воду, кишащую червями. Ты в свое время вынес за меня запах трупов на Голгофе, я за Тебя – вонь трюмных вод на протяжении многих дней. Ты однажды сразился за меня на кресте против врагов моих, а я выставил себя с крестом Твоим на многократные сражения против Твоих».
Итак, кто хочет построить свою речь на суде таким образом, пусть придет и примет знак креста! Песнопение.
Глава 20
Против чрезмерной любви к отечеству, которая делает то же
В-третьих, нужно отметить, что некоторые настолько связаны любовью к отечеству, своим родственникам и отцовскому дому по причине благ, которые у них там есть, что удерживают себя от этого святого паломничества, посредством которого они отдалились бы от всего этого. Они, как домашние курицы, которые никогда настолько не отдаляются от своего дома, дабы ночью откуда угодно иметь возможность вернуться и лечь там. Однако обычно с ними приключается, что, после того как они много полетают напротив своего дома, поживут там и принесут много цыплят, все-таки их помещают на вертел. Они еще подобны фландрским коровам, которых привязывают веревкой к какому-нибудь колышку напротив дома, дабы они не могли уйти дальше, но лишь паслись там целый день. Так же и дьявол привязал этих около всего вышеназванного, в чем они отдыхают, и не разрешает уходить дальше. Это [вышеназванное] также и залог, за который дьявол держит многих, пока они не вернут весь долг – вечное наказание. Так же они подобны речным рыбам, что никогда не хотят выйти из мест пресных вод, но сразу, как только чувствуют море, поворачивают назад и остаются в пресных водах до тех пор, пока их не поймают и не убьют. Так и эти, отвращаясь от моря, остаются в сладости родной земли до тех пор, пока рыбак-дьявол не поймает их и не уведет на вечную смерть. Так же их осаждает дьявол в их собственной земле, подобно тому как иудеи когда-то были в Иерусалиме в такой осаде, что не могли выйти. Мало того, они были там связаны [Плач. 3:7]:
