О проповеди креста - [53]
Однако следует поразмыслить, насколько тяжело эти злословцы были наказаны Господом. Как говорится в [Чис. 14:36–37], все, – сказано, – кто, возвратившись, возмутили все сие общество, распуская худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом, – и не только те они, но и все, кто роптал вследствие их злословия. Там же говорится: в одиночестве этом, – сказано, – падут тела ваши, всех, которые роптали,> от двадцати лет [Чис. 14:29]. И потому не нужно слушать таких злословцев, но скорее должны мы укрепляться словами Иисуса [Навина] и Халева, которые, противостав злословящим, сказали [Чис. 14:9]: не бойтесь народа земли сей, потому что, как хлеб, так их мы сможем поглотить. Защиты у них не стало, а с нами Господь. Не бойтесь их.
И вот, дражайшие мои, вы видите, что некоторые силятся удержать других от принятия креста дурными советами. Так и блаженный Петр, любивший Господа плотски, когда тот рассказал ему о своих грядущих страданиях, желая удержать Его, взял Его и начал прекословить Ему, говоря: упаси, Боже, чтобы с Тобой такое случилось, Господь! Но Господь, отстраняя его, сказал ему: отойди от меня, сатана! Ты мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое [Мф. 16:22–23].
Другие делают это насмешками. Но Господь был обсмеян не малым числом или иноземцами, а всем народом, причем своим. Я стал, сказано, посмешищем для всего народа моего, т. е. на кресте [Плач. 3:14]. Однако и из-за этого Он не отказался идти на крест.
Другие делают это злословием. Но кто мог бы перечесть те злословия, которые Христос услышал и о которых узнал как о будущих, о себе из-за своего спасительного дела, которое Он совершал на земле? За любовь мою, сказано, т. е. за то, за что они должны были меня любить, они враждовали на меня <Пс. 108:4>, так как я следовал добру <Пс. 37:21 >. Однако и из-за этого Он не оставил крест.
Итак, подобно тому как Христос ни по совету своего большого друга Петра, ни вследствие насмешек народа, ни вследствие какого-либо злословия не отказался идти на крест, так и вы не должны из-за подобных плохих слов отказываться приходить ко кресту. Итак, приходите!
Песнопение.
Глава 22
Против дурных примеров других, которые делают то же
В-пятых, нужно заметить, что некоторые, оглядываясь на тех, кто не принимает крест, более удерживаются от принятия креста их дурным примером, вместо того чтобы побуждаться благим примером многих, кто были и есть, охотнее принимая плохой пример, чем хороший. Удивительная вещь: они охотнее принимают хорошую монету, чем испорченную; хорошую еду, чем плохую; хорошую одежду, чем плохую, – и так в отношении многого другого; однако же охотнее принимают дурной пример, нежели благой, против чего говорится в [3 Ин. 1:11]: возлюбленный, не подражай злу, но добру.
Также всякий переписчик охотнее принимает хороший пример, нежели менее хороший, для записывания на мертвой коже. А эти охотнее принимают дурной пример, чем хороший, для преобразований в своей жизни, против чего говорится в [Евр. 8:5]: смотри, сделай все по образу, показанному тебе на горе. Он сказал «на горе», а не «в долине», поскольку долина – это малодушные люди, которые никогда не поднимаются вверх, а гора – это те, кто возводит себя к делам подвига, как это делают крестоносцы. Именно их примеру следует подражать, а не тех, кто избегает трудов креста.
Также во временных благах люди не оглядываются на тех, кто действует лениво; например, те, кто хочет получить выгоду от своего труда, не оглядываются на сонливых, кто хочет получить ее от своих дел – на остающихся дома, кто хочет получить ее от своего ремесла – на праздных, чтобы им подражать. Поскольку благо души бесконечно лучше, чем временное (по этому поводу [Мф. 16:26]: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?) насколько же глуп тот человек, что хочет следовать примерам тех, кто небрежно поступает со своим спасением.
Также во [Втор. 18:9] говорится: не научись делать мерзости, какие делали народы сии, т. е. вещи, мерзкие Богу, которые совершают эти народы. Однако теплохладность очень мерзка Богу. По поводу этого: Но как ты тепл [а не горяч и не холоден], то извергну тебя из уст моих. [Откр. 3:16]. Как же получается, что люди подражают тем, которые не побуждаются никаким стремлением к кресту, но всегда остаются в своей теплохладности?
Также когда какой-нибудь король собирает войско, то чем меньше тех, кто следует за ним, и чем больше тех, кто остается, тем сильнее он гневается на остающихся и тем более принимает службу последовавших за ним. Пример [Чис. 32:12 и Втор. 1:36,38] об Иисусе [Навине] и Халеве, которые были склонны последовать за Господом в землю обетованную, тогда как прочие возражали, – и потому, тогда как прочие были истреблены в пустыне Господом, эти, войдя [в землю обетованную], были весьма возвеличены Господом. Почему же тогда нужно подражать остающимся, а не отправляющимся туда?
