О проповеди креста - [50]

Глава 18 Против связывания грехом, которое удерживает от принятия креста

О препятствиях для крестознаменования и средствах против них нужно отметить, что есть восемь явлений, которые обычно удерживают от принятия креста.

Первое – связывание грехом. Второе – чрезмерный страх телесного наказания. Третье “ чрезмерная любовь к своему отечеству. Четвертое – злые слова людей. Пятое – дурные примеры других. Шестое – чрезмерная привязанность к своим. Седьмое – притворная неспособность. Восьмое – недостаточная вера.

Во-первых, нужно заметить, что есть некоторые, кто, зная, что индульгенция не последует и паломничество креста не будет для них спасительным, если они не оставят смертные грехи, тем не менее настолько связаны теми или иными грехами, что никоим образом не хотят оставить их и вследствие этого отстраняются от такого блага. Они подобны тем жалким иудеям, что предпочли остаться в Вавилоне, т. е. смешении <ср. Быт. 11:9> греха, чем взойти вместе с остальными иудеями в Иерусалим и землю обетованную, дабы ее отвоевать и восстановить, как это говорится в книге Ездры. Они подобны тем, кто из-за жен, в чем замечается порок похоти, домов, в чем замечается порок сребролюбия, и виноградников, в чем замечается порок чревоугодия, в свое время уклонились от войны и не пошли вместе с остальными в войске Господнем в землю обетованную против неверных, как об этом говорится во [Втор. 20:5–7]. Они подобны беспородным псам, среди которых некоторые, называемые мясницкими, гоняются за потрохами; некоторые, комнатные, сидят на каких-нибудь вещах, чтобы их стеречь; некоторые, уличные, как какие-нибудь грифоны, ничего не делают, а только лают в окрестностях. Когда же породистые псы, приходя по зову рога своего господина, бегут на охоту и бросаются вслед за ним на ловлю диких зверей, эти остаются или рядом с потрохами, или на мешках, или на улицах, чтобы лаять. Так и эти или из любви к плотским делам, или из любви к деньгам, или из-за тяжб со своими соседями уклоняются от следования Господу против сарацинских диких зверей. Не так, дражайшие, следует поступать, и не так сделал Еффей Гефянин своему господину Давиду. Когда Давид, выступая с войском, сказал ему, чтобы тот вернулся и остался в покое, он ответил ему, говоря: жив Господь, и да живет господин мой царь. Где бы ни был господин мой царь, в жизни ли, в смерти ли, там будет и раб твой <2 Цар. 15:21 >.

И нужно заметить, что некоторые иногда хотят оставить грехи – как, например, в тех случаях, когда обещают исправиться не по доброй воле, а из-за страха перед смертью, или другой опасностью, или по принуждению церкви, – однако же грехи не покидают их, а передают в руки демонов. Подобное рассказывают про обезьяну[210], которая, когда охотники преследуют ее и уже совсем прижимают, хочет бросить своего детеныша, которого очень любит, которого держит на своих руках и которым очень восхищается, однако детеныш, повиснув на ее шее, передает ее назад в руки охотников, так что она попадается. Так случается и здесь [Плач. 1:14]: они сплетены и поднялись на шею мою, т. е. мои беззакония, ослабели силы мои, т. е. для сопротивления врагам, отдал меня Господь в руки, из которых не могу подняться, т. е. навечно дьяволу.

Другие, хотя иногда и оставляют грехи по доброй воле, и грехи оставляют их, однако не освобождают их полностью. Ведь дьявол имеет две руки, которыми он держит человека посредством греха, а именно вину и наказание[211]. Итак, даже если дьявол и отпускает их в отношении вины, в отношении наказания он отпускает их не полностью, поскольку они еще остаются ему обязаны. Это было обозначено [Ии. 11:43–44] на Лазаре, который, хотя и воскрес, однако все еще был связан повязками.

Другие же и оставляют грехи, и полностью освобождаются от них, как это происходит у истинно сокрушенных и исповедавшихся: им божественной силой прощается вина, а посредством силы ключей[212] церковью ослабляется все причитающееся наказание, и они счастливы.

Приглашение 21

И вот, дражайшие мои, явствует, что человек никогда не может оставить грехи столь мужественно, как сейчас. Пусть всякий бдит, чтобы никакая вавилонская похоть, никакое иудейское подражание, никакая псиная беспородность не удержала его в каком-либо грехе и не отстранила от принятия креста; но пусть он, оставив все грехи, придет к нему, следуя за Господом ко кресту, чтобы даром и благодатью Того, кто грехи наши Сам вознес телом Своим на древо <1 Пет. 2:24>, достиг и он полной индульгенции своих грехов!

Песнопение.

Глава 19 Против сильного страха телесного наказания, который делает то же

Во-вторых, нужно заметить, что те, кто, думая о наказаниях и тяжких трудах этого паломничества, которые вытекают из опасностей моря, суровых условий на корабле, из лихорадок и болезней [той] земли, из смертей в сражениях и тому подобного, боясь и жалея свое тело, удерживают себя от креста. Их тела подобны каким-нибудь парадным коням, которые никогда не участвуют в бою или иных трудах, как другие кони, но лишь жиреют в конюшнях, и изо дня в день украшаются слугами, и проводятся по улицам для забав и подобного. Они также похожи на пастушеских быков, которых не ставят под ярмо и не привлекают к другому труду, но лишь откармливают, и, увы, на убой. Говорят, что однажды, когда христианское войско было за морем и при нападении сарацинов был дан клич к оружию, то, в то время как все побежали к оружию и мужественно бросились навстречу врагам, некий галл, который начал готовить соус, так и не оставил ступу и пестик, но с большим усердием готовил свой соус. Таким же образом и эти плотские люди, любители тела, в то время как другие выставляют себя ради Господа на какие угодно труды, – не занимаются ничем, кроме заботы о плоти. Не так, дражайшие мои, не так поступил Елеазар, который оставил память о своей смерти примером мужества и силы для всего народа. Он сказал [2 Мак. 6:30]: