Неолит Северной Евразии - [61]
Рис. 33. Кельтеминарская культурная общность. Планы и реконструкции жилищ.
1 — Дарбазакыр 1; 2–3 — Кават 7; 4–8 — Джанбас 4.
Основными находками в джанбасской группе стоянок является керамика, кремневые и костяные изделия, украшения, фаунистические остатки. Сосуды вытянутых пропорций, есть полусферические чаши, в том числе с открытым сливом, шаровидные или яйцевидные с цилиндрическим горлом, ладьевидные. На стоянке Толстова (рис. 34) обнаружены единичные плоскодонные сосуды: с цилиндрическим туловом и реберчатый. Интересна группа миниатюрных сосудов, также, по-видимому, плоскодонных. Керамика украшена прочерченными прямыми и волнистыми линиями, зубчатым штампом, короткими насечками, образующими узор в виде лесенки, елки, иногда обрамленный прочерченными поясами. Изредка представлены ногтевидный, желобчатый и ямочный орнаменты (Виноградов, 1968б; 1981). Найдена крашеная керамика, расписанная коричневато-красной охрой. Роспись наносилась поверх прочерченного орнамента в виде полос или по направлению узора. Единична керамика с белой росписью. Интересны диски с отверстием в центре, изготовленные из обломков сосудов, диаметром 5–8,5 см.
Рис. 34. Кельтеминарская культурная общность. Стоянка Толстова.
Для кремневой индустрии характерна пластинчатая техника. В наборе изделий со вторичной обработкой преобладают выемчатые пластины и концевые скребки. Небольшими сериями представлены пластинки с притупленным краем, скошенным концом, микрорезцы, сверла и проколки. Показательны пластинчатые наконечники стрел с боковой выемкой, в том числе с симметрично выделенным насадом, и геометрические микролиты. Найдены отбойники, шлифованные топоры и тесла, рыболовные грузила с круговым желобком или со сквозным отверстием, каменные лощила, выпрямитель для древков стрел. Большой интерес представляет коллекция костяных изделий, особенно яркая на стоянке Толстова — свыше 100 предметов. Это игловидные наконечники с уплощенным насадом, с кольцевым перехватом, однозубчатые гарпуны, шилья, оправа для вкладышевого инструмента, иглы с ушком. Имеются керамические лощила, глиняные штампы, представлены бусы из раковин, птичьих костей, бирюзы, подвески из клыков кабана и пр. Аналогичный материал получен со стоянки Джингельды II.
Между Джанбасом 4 и 5 в 1976 г. обнаружены два разрушенных погребения. По наблюдениям А.В. Виноградова (1981, с. 88), покойные захоронены в скорченном положении с ориентацией на юго-восток. Погребальный инвентарь включал раковинные украшения, кремневые изделия, керамику, типичные для кельтеминарской культуры.
Стоянка Толстова синхронна Джанбас 4 (Виноградов, 1980, с. 93–95; Виноградов, Митяев, 1979, с. 548) и четвертому слою Джебела. Это IV тыс. до н. э. или конец V–IV тыс. до н. э., что подтверждается радиоуглеродными датами, полученными для стоянки Толстова. Сопоставление ее материалов с IV слоем Джебела и поздним этапом Джейтуна позволяет отнести данный памятник к V тыс. до н. э., а возможно, и к концу VI–V тыс. до н. э.
Каватская группа включает стоянки Кават 5 и 7 (Виноградов, 1968а), относящиеся к разным периодам кельтеминара. Они расположены на западе акчадарьинской дельты, на севере массива барханных песков.
На территории стоянки Кават 7 выявлены очажные и хозяйственные ямы, кострища и овальное жилище размером 30–31×18-19 м (рис. 33, 2, 3). Это наземный дом с каркасом из дерева и камыша, столбовой конструкцией, камышовой кровлей, площадью 360–380 кв. м, аналогичный жилищу Джанбас 4. В центре жилища находилось кострище, огражденное земляным валом и выложенное камнями. Рядом зафиксирована группа хозяйственных ям, заполненных керамикой, кремневыми изделиями и костями. Обнаружено более 10 ям, в основном за пределами жилища.
Керамика каватской группы близка керамике нижнего горизонта Джанбас 4 и стоянки Толстова. Сходство наблюдается в формах сосудов, в технике нанесения орнамента и некоторых орнаментальных мотивах. Так, на полусферических чашах Кавата 7 есть орнамент в виде заштрихованных треугольников и многоугольников, горизонтальных волнистых линий, покрывающий всю поверхность сосуда, характерный и для Джанбас 4. Типично украшение сосудов изнутри. Любопытен сосуд из Кавата 7, украшенный по всей поверхности каннелюрами. Аналогии известны в трех верхних слоях пещеры Джебел и увязаны с импортной керамикой из Шах-тепе.
В целом для Кавата 7 особенно характерны сосуды вытянутых пропорций и полусферические чаши. Сосудов с шаровидным туловом, чаш со сливами и носиками и ладьевидных гораздо меньше. Типичный орнамент — вдавления, насечки, прочерченные прямые, реже волнистые линии, ямки, меандр. Обычно расположение орнамента горизонтальными, реже вертикальными поясами в верхней части сосуда. Из композиций преобладают заштрихованные треугольники, елки, решетка, лесенка, горизонтальные ряды. В Кавате 7 по сравнению с нижним горизонтом Джанбас 4 появляются новые мотивы — мелкие повторяющиеся треугольники, лесенки (
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это история доперестроечных и постперестроечных 20 лет страны (1985-2005 г.).Роман посвящается миллионам людей, которые не только не приняли перестройку, но и не могли её принять, так как их мышление, мораль и убеждения как раз и составляют то, чем страна гордилась последние 80 лет.Это дети великого и могучего Советского Союза. Эти люди не могут перестроиться.Они вынуждены погибнуть или морально или физически. Эти люди являются данью, которую заплатила Россия за своё движение вперёд.
Кто ты в этой жизни, раб или царь? Фортуна улыбается тебе? Ты богат? Жизнь удалась? Увы, это ещё не означает, что ты царь. Судьба опустила тебя на самое дно? У тебя нет денег? Люди отворачиваются от тебя? Но это ещё не повод называть тебя рабом.
Книга Александра Смирнова «История русской окраины» уникальна — аналогов ей в исторической науке нет. Этот фундаментальный труд признан многими историками. Автор анализирует не какую-то часть истории Южной Руси и Украины, а всю историю Новороссии до начала XXI века.Александр Смирнов в своей книге доказывает, что современные власти и подконтрольные им историки несправедливо называют Украину неотъемлемой частью европейской истории и культуры. На самом деле на протяжении всей истории Украины и Новороссии существовало множество черт экономического, политического и социального характера отнюдь неевропейского типа.
Сказка не столько для детей, сколько для взрослых.Жизнь в семье спокойна и размеренна, если домочадцам нечего делить.Но так устроен мир, что рано или поздно приходится получать наследство.А если наследник не один? Если наследство придётся делить? Способны ли наследники сохранить человеческое достоинство при решении этой непростой задачи?Увы, не каждому это под силу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые.
Настоящий том является продолжением тома «Древняя Русь. Город. Замок. Село» (М., 1985) и посвящен повседневной жизни человека на Руси в IX–XIV вв., от которой до нас дошли предметы обихода, разнообразная утварь, одежда, обувь, украшения, средства передвижения. О духовных запросах людей мы можем судить по произведениям религиозного культа, убранству храмов, музыкальным инструментам, богатой орнаментации, объединяющей все виды искусств. Окном в духовный мир человека стали берестяные грамоты и надписи на различных предметах.
Книга является первым полутомом двухтомного издания, посвященного археологии Древней Руси IX–XIV вв. На массовом материале вещевых русских древностей, изученного методами многоаспектного анализа, реконструируются этапы поступательного развития основных отраслей древнерусского производства: земледелия, ремесла, добывающих промыслов, торговли. Широко рассматриваются типы древнерусских поселений — города, малые военно-административные центры, укрепленные феодальные замки, сельские поселения. Особый интерес представляет исследование городских дворов — усадеб, первичных социально-экономических ячеек древнерусских городских общин.
Книга посвящена историй восточных славян в начале средневековья по данным археологии. По материалу из курганов, поселений и других памятников исследуются все стороны культуры восточных славян накануне и в период сложения древнерусской государственности, вопросы формирования и расселения их племенных группировок, взаимоотношения с соседями — финно-угорским, балтским, иранским и тюркским населением. Рассматривается конкретная история каждой из племенных группировок восточных славян.