Неолит Северной Евразии - [60]
Имеются параллели с архитектурой Иерихона времени культуры В. Там, так же как в Джейтуне, полы покрывались известковой штукатуркой и окрашивались в красный и бежевый цвет (Kenyon, 1957; Kirkbride, 1966). Наблюдается сходство в бусах из камня и раковин.
Единство элементов домостроительной техники малоазийских памятников Хаджилара и Чатал-Гуюка и среднеазиатского Джейтуна проступает в использовании сырцового кирпича, пропорции которого близки джейтунским блокам, и в окраске полов. Есть сходство в деталях росписи и некоторых формах сосудов (Mellaart, 1961; 1965; 1975).
Сходство джейтунской культуры с синхронными памятниками Малой Азии и Ближнего Востока можно объяснить наличием культурных контактов, а также общими генетическими истоками. Показательны параллели между Джейтуном и Сиалком I, которые, по мнению В.М. Массона (1971), могут свидетельствовать о близости неолитического пласта, оказавшего влияние на формирование культуры типа Сиалка и Джейтуна. Это позволило исследователю поставить вопрос о возможном существовании североиранской-южнотуркменской общности, испытавшей воздействие со стороны загросской общности. Таким образом, в этнокультурном плане джейтунские памятники — особая группа племен, возможно, находившаяся в родственных связях с племенами, оставившими памятники типа Джармо. Высказано предположение, что все эти племена говорили на языках нерасчлененного протоэламского-протодравидского единства (Массон, 1977). В антропологическом отношении носители джейтунской культуры принадлежали к долихокранным европеоидам восточно-средиземноморского типа, т. е. к тому расовому типу, к которому относится почти все население Средней Азии эпохи неолита и бронзы (Гинзбург, Трофимова, 1972).
В настоящее время джейтунский материал обнаружен в нижних слоях поселения Ярим-Тепе, расположенного в юго-восточной части Прикаспия в долине Гюргена (Crawford, 1963). Возможно, новые данные позволят поставить вопрос о наличии в эпоху неолита джейтунской культурной общности, охватывающей территорию Южного Туркменистана, частично центральную и северо-восточную часть Ирана.
В заключение отметим, что джейтунская культура не исчезает бесследно. Ее традиции лежат в основе последующего развития раннеземледельческих комплексов Южного Туркменистана и особенно четко проявляются в домостроительстве и керамическом производстве (Бердыев, 1974).
Кельтеминарская культура была выделена С.П. Толстовым (1946) после раскопок стоянки Джанбас 4 на Акчадарье. В дальнейшем Хорезмская экспедиция исследовала десятки стоянок на древних руслах Амударьи, Узбоя, в Присарыкамышской дельте и других районах (карта 5). Изучались памятники близкого типа и в бассейне Махандарьи, в Каршинской и Канимехской степях, Центральных и Северных Кызылкумах, в Северном Приаралье.
В 70-80-е годы территория поисков расширяется, открыты и исследованы группы стоянок в Акчадарьинской дельте, по среднему течению Амударьи и на окраине Заунгузских Каракумов. Серии памятников обнаружены в Присарыкамышской дельте, где особенно важен могильник Тумек-Кичиджик в бассейне староречий Сырдарьи, во Внутренних Кызылкумах, где представляют интерес лявляканские стоянки и мастерские по производству бус (Мамедов, 1975). Своеобразны стоянки и ювелирные мастерские в Бешбулакской, местонахождения и кварцитообрабатывающие комплексы в Минбулакской, стоянки в Каракатинской впадинах. Серия стоянок выявлена в северной части староречий Зеравшана, в районе Аякагитменской впадины, Дарьясая и Эчкиликсая.
В настоящее время известно более 1500 памятников кельтеминарской культуры. Ряд их исследован раскопками (Джанбас 4, стоянка Толстова, Кават 7, Лявлякан 26 и др.), другие — шурфовкой. Исследования могильника Тумек-Кичиджик в северной Туркмении дали первые антропологические материалы для охотничье-рыболовческого неолита среднеазиатского региона. Однако многие вопросы, связанные с кельтеминарской проблемой, остаются спорными. Нет единого мнения, имеем ли мы дело с одной культурой или серией сходных культур, входящих в единую кельтеминарскую общность, не ясны ее территориальные границы, нет общепринятой хронологии и периодизации. Вместе с тем ряд историко-культурных выводов, сделанных еще С.П. Толстовым, остаются в силе до сих пор. Рассмотрим материалы памятников кельтеминарского облика по географическому принципу.
Акчадарьинская дельта.
Основная масса кельтеминарских стоянок сконцентрирована на юге Акчадарьинской дельты, простирающейся от Амударьи на западе до границы коренных песков на востоке, от Турткуля на юге до хребта Султануиздаг на севере. В IV–III тысячелетиях до н. э. это был хорошо обводненный район с системой протоков, отдельными заболоченными участками и тугайной растительностью (Толстов, Кесь, 1956). Стоянки расположены здесь группами. Среди них выделяются джанбасская, каватская, байрамказганская, мамурская, таджиказганская и др.
Основополагающими памятниками джанбасской группы являются стоянка Толстова и Джанбас 4. Культурные слои их тяготеют к верхней границе аллювиального песка и перекрыты «болотным горизонтом» и слоем суглинка. В нижнем горизонте Джанбас 4 вскрыты остатки жилища каркасно-столбовой конструкции, размерами 26×13 м, с многочисленными очагами (рис. 33,
