Неолит Северной Евразии - [18]
Культура линейно-ленточной керамики подразделяется на раннюю, среднюю и позднюю ступени на основе типологического анализа керамики и данных о многослойных поселениях. Периодизация создана и уточнялась учеными Чехословакии. Е. Неуступный разделил культуру линейно-ленточной керамики на пять ступеней, Б. Соудский — на три. Последняя классификация нашла более широкое применение. По периодизации Б. Соудского, I и II ступеням, выделенным Е. Неуступным, соответствует древнейшая фаза культуры; III ступени — средняя фаза; IV и V ступеням — поздняя фаза (Neustupný, 1956; Soudský, 1956). В 60-х годах после раскопок в Билянах Б. Соудский выработал более дробную периодизацию, содержащую деление не только на три ступени и стадии развития ступеней, но и фазы, каждой из которых соответствует определенный строительный горизонт в Билянах (Soudský, 1966).
На ранней ступени керамика делится на две группы. Одна — наследует традиции ранненеолитической кришской посуды. Сосуды из глины с обильной растительной примесью, толстостенные, покрыты неровным слоем глиняной обмазки (барботином). Эти чаши с округлыми стенками, конические миски, бутылкообразные сосуды с шаровидным туловом и высокой шейкой, снабженные налепными ушками. Сосуды второй группы тонкостенные, гладкие. Формы те же, что и в первой группе, но много полусферических чаш с ровно срезанным краем. На ранней ступени обычны прочерченные спирали из одной, двух, чаще трех параллельных линий.
Средняя ступень знаменуется распространением керамики с «нотным» орнаментом. Узор из тонких параллельных линий, сочетающихся с небольшими ямками, действительно напомитает нотную запись (рис. 3). Иногда поверхность кухонных сосудов покрыта удлиненными черточками. Разнообразной формы налепные шишки покрывают поверхность сосудов.
Рис. 3. Материалы культуры линейно-ленточной керамики.
Фазы: I — флорештская, II — незвиская, III — луцкая.
1–7 — Луцк; 8 — Незвиско (план наземного жилища, землянки и погребения); 9-25 — Незвиско; 26–43 — Флорешты.
На средней ступени отчетливее проявились региональные особенности культуры. В Западной Венгрии, Западной Словакии и Южной Польше развитие линейно-ленточной керамики с нотным орнаментом привело к формированию жельезовского варианта культуры (желиз). Отголосок жельезовской системы орнаментации заметен на посуде поселения у г. Луцка на р. Стырь на северо-восточной окраине распространения культуры линейно-ленточной керамики.
В Восточной Словакии ранней ступени культуры линейно-ленточной керамики (со спиральным орнаментом) соответствуют группы Барца III и Копчаны; средней ступени (с нотной керамикой) — группы Капушаны (в Северо-Восточной Венгрии — Тисадоб) и Рашковцы; поздней ступени (жельезовской) — буковогорская культура (Бюкк). Местный вариант культуры выявляется в последнее время на Верхней Тисе в Закарпатской Украине.
Параллельно с культурой линейно-ленточной керамики Задунавья в раннем неолите на Большой Венгерской равнине (Альфельде) существовала крупная культура альфельдской линейной керамики. В среднем неолите на ее основе возникло несколько более мелких культур и культурных групп. Из них для нас наиболее интересны Сакалхат и буковогорская.
Для группы Сакалхат на юге Венгрии характерно сочетание посуды с узором из широких прочерченных лент с посудой, расписанной спиралевидными узорами красной и желтой краской.
Буковогорская культура сложилась на территории Северной Венгрии и Восточной Словакии. Помимо поселений, состоящих из небольших прямоугольных домов и хозяйственных ям, под жилье использовались пещеры, которые служили и загонами для мелкого рогатого скота.
В изготовлении керамики буковогорские мастера достигли удивительного совершенства. Сосуды отличаются ровностью и тонкостью стенок, декоративным спиральным и меандровым узором. Орнаментальные ленты образованы большим количеством тонких параллельных линий, процарапанных по полированной поверхности сосуда. В конце развития культуры углубления орнамента инкрустировали белой, желтой и красной пастой. При росписи сосудов узор наносили черной краской на полированную поверхность или белую облицовку сосуда.
Вместе с обсидианом характерная буковогорская керамика обнаружена при раскопках поселений конца V тыс. до н. э., относящихся к группам Сакалхат, Силмег, Жельезовцы и др., а также на поселениях с нотной керамикой в Приднестровье.
Поселения культуры линейно-ленточной керамики на Украине и в Молдавии подразделяются на две группы. Поселения типа Флорешты (рис. 3) находят соответствие в материалах средней ступени культуры линейно-ленточной керамики Польши и Чехословакии, а поселения типа Незвиско (рис. 3) — в раннежельезовских. Они существовали недолго и полностью исчезли ко времени средней фазы жельезовской и буковогорской культур. Ненадолго пережили своих соплеменников и те общины, что поселились на Волыни в верховьях Стыри и Горыни.
Присутствие в комплексе Флорештского поселения керамики с орнаментом в виде ленты, заполненной наколами, вызывает ассоциацию с орнаментом того же типа в трансильванской культуре Турдаш. Ранние поселения территории Молдавии не могут быть древнее раннего Турдаша и начала фазы Винча B
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это история доперестроечных и постперестроечных 20 лет страны (1985-2005 г.).Роман посвящается миллионам людей, которые не только не приняли перестройку, но и не могли её принять, так как их мышление, мораль и убеждения как раз и составляют то, чем страна гордилась последние 80 лет.Это дети великого и могучего Советского Союза. Эти люди не могут перестроиться.Они вынуждены погибнуть или морально или физически. Эти люди являются данью, которую заплатила Россия за своё движение вперёд.
Кто ты в этой жизни, раб или царь? Фортуна улыбается тебе? Ты богат? Жизнь удалась? Увы, это ещё не означает, что ты царь. Судьба опустила тебя на самое дно? У тебя нет денег? Люди отворачиваются от тебя? Но это ещё не повод называть тебя рабом.
Книга Александра Смирнова «История русской окраины» уникальна — аналогов ей в исторической науке нет. Этот фундаментальный труд признан многими историками. Автор анализирует не какую-то часть истории Южной Руси и Украины, а всю историю Новороссии до начала XXI века.Александр Смирнов в своей книге доказывает, что современные власти и подконтрольные им историки несправедливо называют Украину неотъемлемой частью европейской истории и культуры. На самом деле на протяжении всей истории Украины и Новороссии существовало множество черт экономического, политического и социального характера отнюдь неевропейского типа.
Сказка не столько для детей, сколько для взрослых.Жизнь в семье спокойна и размеренна, если домочадцам нечего делить.Но так устроен мир, что рано или поздно приходится получать наследство.А если наследник не один? Если наследство придётся делить? Способны ли наследники сохранить человеческое достоинство при решении этой непростой задачи?Увы, не каждому это под силу.
В книге расследованы тщательно замалчиваемые события недавней истории. Перед Второй мировой войной сионистское лобби Запада вступило в сговор с Гитлером. Нацистская Германия за помощь в захвате Европы должна была освободить от англичан Палестину и насильно переселить туда европейских евреев. С целью сделать этот процесс необратимым немцы, по сговору с сионистами, проводили «особую» политику в отношении евреев на оккупированных Германией территориях. За эту книгу автор был привлечен к уголовной ответственности.
Работа посвящена одному из направлений средневековой дипломатической истории: борьбе княжеств Северо-Восточной Руси (Московского, Тверского, Нижегородского), Русско-Литовского государства, а также Русской православной церкви за приоритет в деле воссоединения русских земель и роли так называемого «византийского фактора» в становлении российской государственности. В центре повествования — Великое княжество Московское конца XIV — середины XV столетия, то есть период правления великих князей Московских Василия I (1389–1425) и Василия II (1425–1462)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые.
Настоящий том является продолжением тома «Древняя Русь. Город. Замок. Село» (М., 1985) и посвящен повседневной жизни человека на Руси в IX–XIV вв., от которой до нас дошли предметы обихода, разнообразная утварь, одежда, обувь, украшения, средства передвижения. О духовных запросах людей мы можем судить по произведениям религиозного культа, убранству храмов, музыкальным инструментам, богатой орнаментации, объединяющей все виды искусств. Окном в духовный мир человека стали берестяные грамоты и надписи на различных предметах.
Книга является первым полутомом двухтомного издания, посвященного археологии Древней Руси IX–XIV вв. На массовом материале вещевых русских древностей, изученного методами многоаспектного анализа, реконструируются этапы поступательного развития основных отраслей древнерусского производства: земледелия, ремесла, добывающих промыслов, торговли. Широко рассматриваются типы древнерусских поселений — города, малые военно-административные центры, укрепленные феодальные замки, сельские поселения. Особый интерес представляет исследование городских дворов — усадеб, первичных социально-экономических ячеек древнерусских городских общин.
Книга посвящена историй восточных славян в начале средневековья по данным археологии. По материалу из курганов, поселений и других памятников исследуются все стороны культуры восточных славян накануне и в период сложения древнерусской государственности, вопросы формирования и расселения их племенных группировок, взаимоотношения с соседями — финно-угорским, балтским, иранским и тюркским населением. Рассматривается конкретная история каждой из племенных группировок восточных славян.