Немцы в России. Мятежный род Баллодов между немцами, евреями и русскими - [63]

Шрифт
Интервал

С Йозефом Шумпетером (1883–1950), начинающим австрийским, потом очень известным американским экономистом, судьба свела Карла Баллода, пусть ненадолго, в 1918–1919 годах, когда оба они входили в Комиссию по социализации Германии (под председательством Карла Каутского). Правда, о работе в этой комиссии Шумпетер в своих воспоминаниях не указывает. Возможно, и участвовать в работе комиссии ему было некогда: в 1919–1920 годах он занимал пост министра финансов Австрии.

О Василии Леонтьеве (1906–1999) стоит упомянуть в связи с его методом «затраты – выпуск»: оказывается, применение этого метода можно найти и в трудах Карла Баллода (см., например, австралийского экономиста Д. Л. Кларка[116]).

Мы перечислили лишь часть научных контактов Карла Баллода. Остановимся подробнее на истории экономической мысли немецких экономистов, что наиболее важно и сегодня – в свете модернизации экономики России.

Немецкая историческая школа

Историческая школа в Германии возникла как реакция на классическую политэкономию Адама Смита и Давида Рикардо, формировалась в остром противоборстве с их идейной позицией. Экономистами немецкой исторической школы основное внимание уделялось историческому анализу экономических институтов. Однако экономическая реальность изучалась ими под специфическим углом зрения, а именно исходя из поступков человека, мотивов поведения, значения культурных традиций и обычаев.

Осознание ведущей роли человеческого фактора в развитии сугубо экономических процессов – рыночных и рентных отношений, торговли, спроса и предложения, прибыли – вовсе не было случайным. Философия английских политэкономов страдала, по мнению немецких коллег, серьезным пороком, так как в их абстрактно-дедуктивных построениях не нашлось места для живого человека. Классическая строгость рассуждений Смита и Рикардо достигалась тем, что реальные экономические события погружались как бы в воображаемое пространство. Они могли происходить, но лишь при идеальных условиях.

Стремясь низвергнуть абстрактные категории английской политэкономической школы с помощью накопления и анализа эмпирических данных, стать ближе к жизни, немецкие экономисты тесно увязывали теоретические построения с практическими нуждами Германии, с социальной политикой государства. Но самое главное – они выявляли национальную специфику страны, ее капиталистического развития. Они полагали, что теория капитализма, пригодная для Англии, ушедшей в своем развитии вперед, не совсем подходит для отсталой Германии. Здесь уместнее не свободное предпринимательство и фритредерская политика (от англ. free trade – свободная торговля, требование невмешательства государства в экономику), а напротив, опека и помощь правительства национальной промышленности. Такая, ориентированная на роль государства в делах экономики, теория, полагали сторонники исторической школы, является в подлинном смысле «политической экономией», или «национальной экономией», как ее еще называли. Она в гораздо большей степени является политической (по сравнению с английской), потому что рассматривает правила государственного управления, а не механизмы рыночных цен.

В конце XVIII – начале XIX века два великих германских мыслителя – Иоганн Фихте и Фридрих Лист – попытались предложить «новую» по тем историческим понятиям хозяйственную доктрину автаркии, сочетающую в себе как преимущества международной торговли, так и устои национального самообеспечения.

Густав Шмоллер (1838–1917)

Немецкий экономист, историк, государственный и общественный деятель, иностранный член Петербургской академии наук (1901)[117]. Шмоллер является основателем новой исторической школы в политической экономии, разрабатывал теорию государственного социализма.


Густав Шмоллер (1838–1917) – немецкий экономист, разрабатывал теорию Государственного социализма


Становление новой исторической школы в 1870– 1880-х годах в Германии происходило в условиях исторического объединения немецких земель (которое завершилось в 1871 году), что способствовало формированию полноценного внутреннего рынка, становлению единой денежной системы, единого торгового законодательства. Стремительный рост экономики страны порождал новые проблемы, которые не могли быть решены с позиций классической политической экономии.



Шмоллер полагал, что любая экономическая теория должна быть основана на конкретно-историческом исследовании намерений хозяйственных индивидов, уровня развития техники, характера социальных институтов, природных и других условий, определяющих поведение экономических субъектов. Он не без оснований полагал, что теория должна вытекать из исторических и статистических исследований, а не абстрактных построений. Он определял политическую экономию как науку, призванную изучать человеческую деятельность, направленную на удовлетворение разнообразных потребностей. Как представитель государственного социализма, Шмоллер одним из первых среди ученых своего времени поставил вопрос о регулирующей и направляющей роли государства в хозяйственной жизни общества. Государство, по его мнению, выступает гарантом эволюционного развития общества, достижения общенациональной цели и социального равновесия. Государство – это основная сила развития общества, наиболее весомый вещественный капитал. Государство Шмоллер рассматривал как надклассовую силу, способную обеспечить социальную справедливость. Он категорически заявил:


Еще от автора Манфред Шнепс-Шнеппе
Латышские стрелки. Мировая революция как война за справедливость

От 10 заповедей, которые на горе Синай были даны Моисею самим Богом, до 12 положений Морального кодекса строителей коммунизма, сотворенных под оком Никиты Хрущева, – все это о том, как строить социально справедливое общество. Это – тема вечная. И во все времена находятся пассионарии, и рождаются все новые их поколения, которые, жертвуя собой и множеством противников и последователей, ищут ответа. И вот – ответ как будто найден. Это будет пролетарская диктатура, диктатура обездоленных. Наконец, казалось, и государство справедливости построено – советская Россия.


Рекомендуем почитать
Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


«Железный поток» в военном изложении

Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.


Киевские митрополиты между Русью и Ордой (вторая половина XIII в.)

Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.


Олаус Магнус и его «История северных народов»

Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.