Немцы в России. Мятежный род Баллодов между немцами, евреями и русскими - [52]
Есть у меня форточка, в которую я иногда высовываю нос; он мне служит теперь термометром. Таким образом, я, благодаря своему термометру, чувствую, что в Петербурге весьма теплая зима. Полагаю, что теперь не замерзнет здесь и тот, кто сошьет себе шубу из свиных хвостов.
Сейчас объявили мне, что мне позволено каждый день выходить. Теперь-то буду радоваться, как корова, в первый раз выгнанная на луг. Более ничего не знаю. Тысячу раз кланяюсь своим. Будьте здоровы, спокойны и веселы.
Остаюсь ваш сын Петр Баллод.
25 ноября 1862 г.»
Гражданская казнь
20 ноября 1864 года в Петропавловской крепости освободился один каземат из общего их числа 101. Столько было в крепости одиночных камер для содержания в ней лиц, представляющих особую опасность для империи.
Колокола собора заиграли «Боже, царя храни!». Пробило восемь часов. Было раннее промозглое утро. Заскрипели ворота крепости, и дроги тронулись.
Спиной к вознице сидел одетый в арестантскую куртку и арестантскую шапку, закованный в кандалы государственный преступник Петр Баллод. На груди его висела табличка «за печатание и распространение возмутительных против правительства воззваний». Его везли на гражданскую казнь (так в царское время называли юридическую процедуру публичного объявления приговора и лишения всех прав состояния). Офицер, командующий взводом воинской стражи с обнаженными шпагами, имел накладную:
«Баллод Петр
Веры православной
Семейства холост
Росту 2 арш. 6 верш. (170 см)
Волосы на голове и бровях т. русые
Усах и бороде св. русые
Глаза голубые
Зубы все
Подбородок продолг.
Лицо чистое
Лоб высокий».
Баллод окинул взором крепость, что осталась позади, свою обитель в долгие два с половиной года, пока ближайшие сановники императора российского решали, как с ним быть.
Гражданскую казнь Баллода провели, скрупулезно соблюдая законы о наказаниях. Сказалось влияние обсуждения нарушений, допущенных при отправлении гражданской казни Чернышевского. Мол, по вине генерал-губернатора Суворова на место казни Чернышевский был доставлен в карете, а не на позорной колеснице, как того требовал Свод законов Российской империи, его привели в своем платье, а не в арестантском халате, отсутствовал священник[83].
При свершении гражданской казни Баллода подобных нарушений не было. В архивах сохранились документы о подготовке к этой инквизиторской процедуре.
8 ноября 1864 года комендант крепости Сорокин приказывает протоиерею собора «привести Баллода в самом месте содержания к исповеди и если признается возможным к святому причастию».[84]
12 ноября 1864 года протоиерей Полисадов сообщает, что священник Михаил Архангельский успешно справился с порученным делом: Баллод, видимо, атеистическую демонстрацию не устраивал.
На 19 ноября в 9 часов утра, если мороз не будет превышать 10 градусов, намечено было публичное объявление приговора.
Н. Г. Чернышевский (1828–1889) – сокаторжник Петра Баллода по Александровскому заводу
17 ноября 2-й департамент министерства внутренних дел сообщал коменданту крепости, что дано распоряжение о присылке «воинской команды внутренней стражи при одном офицере и жандармской команды, лошадей с дрогами, на которых должен быть отправлен Баллод на место объявления ему приговора, кареты для протоиерея Полисадова, долженствующего сопровождать преступника на место и возвращения его оттуда, – препровождает при сем дощечку с надписью «За печатание и распространение возмутительных против правительства воззваний» (…), затем отправить Баллода каретной части I квартала на военную площадь, где имеет быть публичное объявление Баллоду приговора».[85]
Сорокин отвечает, что на 19 ноября в 9.30 назначена панихида по императору Александру I и императрицам Екатерине I и Екатерине II и в то же время положено вывести на позорных дрогах Баллода. Пришла команда отправление Баллода отменить и перенести на следующий день.
В последний момент спохватились еще об одном пункте Свода законов – о наличии палача. 19 ноября в крепость приходит телеграмма: «Прошу уведомить – нужно ли будет завтра прислать палача в оное управление или следует выслать прямо на Александровскую площадь, где будет объявляться преступнику приговор». Сорокин отвечает: «Если положено при дрогах, то послать к 8 часам в крепость палача».
Сопровождал ли палач преступника при дрогах, из переписки не ясно, но на эшафоте, который воздвигли на площади, перед казармами и пересыльной тюрьмой, без палача, надо думать, не обошлось.
Итак, опаснейшего государственного преступника Баллода на подводах при двух офицерах охраны отправили в Сибирь. Тайна военных революционных кружков осталась нераскрытой. Баллод унес ее с собою на каторгу.
Чегоровский Л. И. «Гражданская казнь Н. Г. Чернышевского». Подобная процедура гражданской казни совершалась и над Петром Баллодом
О нераскрытом заговоре военных
Какую картину событий того времени можно воссоздать сегодня? Кто же издал «Великорусс»? По косвенным уликам можно сказать, что это суть творение петербургской офицерской организации. После поражения в Крымской войне и в преддверии отмены крепостного права в Петербурге возникли кружки офицеров – в Академии генерального штаба, в артиллерийской и инженерной академиях, в военных училищах
От 10 заповедей, которые на горе Синай были даны Моисею самим Богом, до 12 положений Морального кодекса строителей коммунизма, сотворенных под оком Никиты Хрущева, – все это о том, как строить социально справедливое общество. Это – тема вечная. И во все времена находятся пассионарии, и рождаются все новые их поколения, которые, жертвуя собой и множеством противников и последователей, ищут ответа. И вот – ответ как будто найден. Это будет пролетарская диктатура, диктатура обездоленных. Наконец, казалось, и государство справедливости построено – советская Россия.
В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.