Немцы в России. Мятежный род Баллодов между немцами, евреями и русскими - [52]

Шрифт
Интервал

Есть у меня форточка, в которую я иногда высовываю нос; он мне служит теперь термометром. Таким образом, я, благодаря своему термометру, чувствую, что в Петербурге весьма теплая зима. Полагаю, что теперь не замерзнет здесь и тот, кто сошьет себе шубу из свиных хвостов.

Сейчас объявили мне, что мне позволено каждый день выходить. Теперь-то буду радоваться, как корова, в первый раз выгнанная на луг. Более ничего не знаю. Тысячу раз кланяюсь своим. Будьте здоровы, спокойны и веселы.

Остаюсь ваш сын Петр Баллод.

25 ноября 1862 г.»

Гражданская казнь

20 ноября 1864 года в Петропавловской крепости освободился один каземат из общего их числа 101. Столько было в крепости одиночных камер для содержания в ней лиц, представляющих особую опасность для империи.

Колокола собора заиграли «Боже, царя храни!». Пробило восемь часов. Было раннее промозглое утро. Заскрипели ворота крепости, и дроги тронулись.

Спиной к вознице сидел одетый в арестантскую куртку и арестантскую шапку, закованный в кандалы государственный преступник Петр Баллод. На груди его висела табличка «за печатание и распространение возмутительных против правительства воззваний». Его везли на гражданскую казнь (так в царское время называли юридическую процедуру публичного объявления приговора и лишения всех прав состояния). Офицер, командующий взводом воинской стражи с обнаженными шпагами, имел накладную:

«Баллод Петр

Веры православной

Семейства холост

Росту 2 арш. 6 верш. (170 см)

Волосы на голове и бровях т. русые

Усах и бороде св. русые

Глаза голубые

Зубы все

Подбородок продолг.

Лицо чистое

Лоб высокий».

Баллод окинул взором крепость, что осталась позади, свою обитель в долгие два с половиной года, пока ближайшие сановники императора российского решали, как с ним быть.

Гражданскую казнь Баллода провели, скрупулезно соблюдая законы о наказаниях. Сказалось влияние обсуждения нарушений, допущенных при отправлении гражданской казни Чернышевского. Мол, по вине генерал-губернатора Суворова на место казни Чернышевский был доставлен в карете, а не на позорной колеснице, как того требовал Свод законов Российской империи, его привели в своем платье, а не в арестантском халате, отсутствовал священник[83].

При свершении гражданской казни Баллода подобных нарушений не было. В архивах сохранились документы о подготовке к этой инквизиторской процедуре.

8 ноября 1864 года комендант крепости Сорокин приказывает протоиерею собора «привести Баллода в самом месте содержания к исповеди и если признается возможным к святому причастию».[84]

12 ноября 1864 года протоиерей Полисадов сообщает, что священник Михаил Архангельский успешно справился с порученным делом: Баллод, видимо, атеистическую демонстрацию не устраивал.

На 19 ноября в 9 часов утра, если мороз не будет превышать 10 градусов, намечено было публичное объявление приговора.


Н. Г. Чернышевский (1828–1889) – сокаторжник Петра Баллода по Александровскому заводу


17 ноября 2-й департамент министерства внутренних дел сообщал коменданту крепости, что дано распоряжение о присылке «воинской команды внутренней стражи при одном офицере и жандармской команды, лошадей с дрогами, на которых должен быть отправлен Баллод на место объявления ему приговора, кареты для протоиерея Полисадова, долженствующего сопровождать преступника на место и возвращения его оттуда, – препровождает при сем дощечку с надписью «За печатание и распространение возмутительных против правительства воззваний» (…), затем отправить Баллода каретной части I квартала на военную площадь, где имеет быть публичное объявление Баллоду приговора».[85]

Сорокин отвечает, что на 19 ноября в 9.30 назначена панихида по императору Александру I и императрицам Екатерине I и Екатерине II и в то же время положено вывести на позорных дрогах Баллода. Пришла команда отправление Баллода отменить и перенести на следующий день.

В последний момент спохватились еще об одном пункте Свода законов – о наличии палача. 19 ноября в крепость приходит телеграмма: «Прошу уведомить – нужно ли будет завтра прислать палача в оное управление или следует выслать прямо на Александровскую площадь, где будет объявляться преступнику приговор». Сорокин отвечает: «Если положено при дрогах, то послать к 8 часам в крепость палача».

Сопровождал ли палач преступника при дрогах, из переписки не ясно, но на эшафоте, который воздвигли на площади, перед казармами и пересыльной тюрьмой, без палача, надо думать, не обошлось.

Итак, опаснейшего государственного преступника Баллода на подводах при двух офицерах охраны отправили в Сибирь. Тайна военных революционных кружков осталась нераскрытой. Баллод унес ее с собою на каторгу.


Чегоровский Л. И. «Гражданская казнь Н. Г. Чернышевского». Подобная процедура гражданской казни совершалась и над Петром Баллодом


О нераскрытом заговоре военных

Какую картину событий того времени можно воссоздать сегодня? Кто же издал «Великорусс»? По косвенным уликам можно сказать, что это суть творение петербургской офицерской организации. После поражения в Крымской войне и в преддверии отмены крепостного права в Петербурге возникли кружки офицеров – в Академии генерального штаба, в артиллерийской и инженерной академиях, в военных училищах


Еще от автора Манфред Шнепс-Шнеппе
Латышские стрелки. Мировая революция как война за справедливость

От 10 заповедей, которые на горе Синай были даны Моисею самим Богом, до 12 положений Морального кодекса строителей коммунизма, сотворенных под оком Никиты Хрущева, – все это о том, как строить социально справедливое общество. Это – тема вечная. И во все времена находятся пассионарии, и рождаются все новые их поколения, которые, жертвуя собой и множеством противников и последователей, ищут ответа. И вот – ответ как будто найден. Это будет пролетарская диктатура, диктатура обездоленных. Наконец, казалось, и государство справедливости построено – советская Россия.


Рекомендуем почитать
Божественная повесть о Земле в надписях на мегалитах

В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.


Природа и античное общество

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мафия вчера и сегодня

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.