Немцы в России. Мятежный род Баллодов между немцами, евреями и русскими - [51]

Шрифт
Интервал

Другая листовка – «Подвиг капитана Варшавской телеграфной станции Александрова». Опять связь с военными. В листовке идет речь об офицере, который поменял слова в телеграмме, посланной царем в Варшаву на запрос: «Как поступать против народных сборищ». Царь отвечал: «разогнать холодным оружием, а если нужно, то употребить картечь». Александров же поправил телеграмму: «приказано действовать увещанием». Предупредил кровопролитие, но тем обрек себя на смерть.

О капитане Александрове в газетах не сообщалось. Об этом могли знать только военные в Варшаве. Возникают три вопроса: 1) «Великорусс» – дело военных, 2) бунтари-офицеры связаны с Польшей, 3) Баллод связан с военными.

Вот тут пахнет заговором!

Жданов располагает и другими сведениями о готовящемся заговоре. В феврале 1862 года перехвачено письмо из Петербурга: «4-я и 6-я артиллерийские бригады на нашей стороне, нужно стараться подготовить 5-ю бригаду».


Петропавловская крепость



В Петропавловской крепости (в настоящее время музей): а) в коридоре, б) в каземате – одиночной камере


А если так, то заговор уже давно готовится. Скорее всего, его готовят те, кто издали три номера «Великорусса». И Баллод знает кого-то из этих людей.

Баллод в старости вспоминал первые дни в крепости: «Когда меня арестовали и ночью в Петропавловской крепости повели в комиссию под конвоем из восьми человек, то плац-адъютант, шедший со мной рядом впереди, спросил меня: «Что делать кружку инженеров?» – «Пусть молчат», – сказал я. Кружок этот был организован давно. Вскоре после выхода «Молодой России» меня пригласили к г. М., у которого я нашел четырех офицеров. Они сказали, что желают войти или прямо или через меня в сношение с комитетом «Молодой России», что в их кружках 70 офицеров генерального штаба, решительный тон и решительные действия «Молодой России» (признаком действий считались пожары) особенно сильно возбуждали молодых офицеров, хотя остальное общество выразило «Молодой России» мало сочувствия».

Прощание с родителями

Сенатор Жданов верно чувствовал подготовку мятежа. И на допросе Баллода он угрожает ему смертной казнью. Он говорит: «Офицеры генерального штаба и академий сегодня-завтра будут арестованы. Смертной казни вам, Баллод, не миновать… По молодости вы плохо знаете законы. Вот читайте (Жданов раскрывает Свод законов Российской империи) статью 283:

«За бунт против власти верховной… все, как главные в том виновные, так и сообщники их… подвергаются лишению всех прав состояния и смертной казни».

– Признайтесь, Баллод, назовите сообщников, и я обещаю сохранить вам жизнь. Вы человек умный, и вас ждало бы блестящее будущее. Вы хотя и из крестьянского сословия, могли стать профессором университета, получить потомственное дворянство. Сейчас время другое, не то, что в пору моей молодости.

Жданов делает паузу и из папки достает письмо отца Баллода.

– А ваша бессмысленная смерть крайне огорчит вашего отца. Вы его тоже в могилу сведете. Читайте.

Любезный сын Петр Баллод!

Отец твой и искренне тебя любящая мать приветствуем тебя в милости Господа Бога нашего и в любви властителя.

Любезный сын, мы, твои родители, получили теперь дурное известие о тебе, что ты в тюрьме. Это наполняет наши сердца большою печалью и страхом.

Какую бы радость ты до сих пор нам не доставлял, ты нам много причинил горя, если действительно замешан в какое-нибудь неправое дело и в какой-нибудь проступок; этим самым ты от нас отрекся…»

Письмо длинное, слезливое. И что мог сказать бедный отец, который к тому же, чтобы сыну помочь, залез в крупные долги и не знал, как их отдавать. И в заключение письма: «Отец твой говорит тебе: люби Бога и повинуйся Правительству, это первое мое слово и последнее. Ляудонский священник Давыд Баллод».

Петр Баллод устоял перед угрозами сенатора Жданова. Тем самым, вероятно, избежал смертной казни и, вернувшись в каземат, мог отвечать родителям в шутливой форме:

«Любезные родители.

Как ваше здоровье? Беспокоитесь ли вы еще обо мне? Прошу вас не беспокоиться более, чем беспокоится богач, потерявший пятачок. Я весьма спокоен и весел. Досадно мне только то, что не дают ни бумаги, ни хорошей книги. Бумагу я получаю только, когда пишу к вам. С утра до позднего вечера расхаживаю по своему нумеру из одного угла в другой, а как нумер мой о четырех углах, то расхаживаю также из третьего угла в четвертый. Из одного угла в другой и из третьего в четвертый ровно одиннадцать больших шагов или тринадцать малых. Я постоянно хожу большими, потому что боюсь числа тринадцати; его называют чертовой дюжиной и говорят, что оно несчастное.

Толщина стен моего нумера такова, что дикая коза не перемахнет ее одним прыжком. Железа кругом очень много, и я полагаю даже, что не найдется его столько ни в одной лифляндской кузнице. В моем нумере два окна, они замазаны известью. Должно быть, тюремное наше начальство заботится о нас, чтобы мы не загорели от солнца и не почернели, как кремонская густая каша. Есть в моем нумере также дверь, и в эту дверь приносят мне утром, в девять часов, казенный чай и белый хлеб; в два часа – обед и в семь часов опять чай и белый хлеб. Вечером и ночью горит у меня масло. Свет от этого освещения так ярок, что я иногда не знаю, что более блестит, свет ли от этого освещения или сапоги моего тюремного сторожа. В моем нумере одна кровать, один стол и один стул. Сижу я один в моем нумере, из которого не выпускают меня ни на один шаг.


Еще от автора Манфред Шнепс-Шнеппе
Латышские стрелки. Мировая революция как война за справедливость

От 10 заповедей, которые на горе Синай были даны Моисею самим Богом, до 12 положений Морального кодекса строителей коммунизма, сотворенных под оком Никиты Хрущева, – все это о том, как строить социально справедливое общество. Это – тема вечная. И во все времена находятся пассионарии, и рождаются все новые их поколения, которые, жертвуя собой и множеством противников и последователей, ищут ответа. И вот – ответ как будто найден. Это будет пролетарская диктатура, диктатура обездоленных. Наконец, казалось, и государство справедливости построено – советская Россия.


Рекомендуем почитать
Божественная повесть о Земле в надписях на мегалитах

В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.


Природа и античное общество

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мафия вчера и сегодня

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.