Немцы в России. Мятежный род Баллодов между немцами, евреями и русскими - [49]

Шрифт
Интервал

 – приводят Сенат к тому убеждению, что он должен подвергнуться строжайшему из приведенных наказаний… т. е. лишен всех прав состояния и сослан на каторгу в рудниках на 15 лет, а затем поселен в Сибири навсегда».

Государственный совет поддержал это определение, и 11 ноября 1864 года «С.-Петербургские ведомости» сообщили высочайше утвержденное мнение Государственного совета с добавлением слов: «На подлинном собственною Его Императорского Величества рукой написано»:

«Быть по сему, но с тем, чтобы Баллоду срок каторжной работы ограничить 7-ю годами.

В Ницце 16-го (28-го) октября 1864 г.»

Это было второе вмешательство Александра II в судьбу Баллода. Первое произошло двумя годами раньше:

«20 июня 1862 года член комиссии свиты Его Императорского Величества генерал-майор Слепцов объявил в заседании, что Государь Император соизволил лично Высочайше повелеть передать господину председателю комиссии, чтобы она обратила преимущественно и безотлагательно внимание на действие арестованного полициею студента Баллода».

Недавно найдены документы, которые раскрывают детали провала Баллода и кое-что новое, пусть нелицеприятное, добавляют к портрету Баллода. Историк Ю. И. Штакельберг опубликовал разбор дневников И. Д. Якобсона (1804–1874)[79], датчанина по происхождению, директора комиссариатского департамента военного министерства в 1862 году. Волею судеб Якобсон оказался лучше всего информирован о причинах провала Баллода:

«По прибытии в департамент, – написал он в дневнике 14 июня 1862 года, – встретил меня экзекутор весьма неприятною новостью, что вчера вечером явился к нему наборщик типографии департамента Горбановский с донесением о приходе к нему какого-то господина с просьбою отпечатать большое количество экземпляров набранного уже тем сочинения, что он обещал за эту работу большие деньги, а за неисполнение страшное мщение».

Якобсон подробно описывает, как об этом событии он подготовил доклад военному министру Милютину, проект отношения к генерал-губернатору Суворову, как сообщил о случившемся обер-полицмейстеру Анненкову:

«Его схватили, тотчас изобличили и в числе бумаг нашли еще безумное воззвание к молодой России… Надобно удивляться глупости и легкомыслию нашей молодежи. Как возможно с таким опасным, губительным делом обращаться к лицам совершенно не известным, каковы, например, наши типографские наборщики, обещать им деньги, угрожать за открытие, и потом с лакеем, служащим за 5 р. в месяц, передавать тому же наборщику экземпляр возмутительного воззвания. Если не за самое преступление, то уже за глупость и невероятное легкомыслие заслуживают они тяжкого наказания».

В доносе Горбановского находим подтверждение внешнему портрету Баллода, который имеется у Лескова:

«13-го числа тот же самый господин высокого роста, здоровый, красивый и белокурый принес мне уже совершенно набранную статью, прося отпечатать 360 экземпляров… Объявил при этом, что кроме этого даст мне еще отпечатать до 10000 экземпляров новой брошюры в большом формате, что если я возьму на себя эту работу – могу обогатиться».

Почему предал Горбановский, сегодня вполне можно объяснить: то были дни после печально знаменитых петербургских пожаров, дни, когда студенты из любимцев народа превратились в преследуемых, когда толпа ловила любого, кто в студенческой форме, и безжалостно избивала. Разгул самоуправства толпы при молчаливом попустительстве полиции описан в том же дневнике Якобсона (за 1 июня 1862 г.): «Кого-то бросили в огонь на пожаре, кого-то за кражу убили на месте, и все это остается без последствий, чтобы не оскорбить чувство народного правосудия».

Выразил ли Горбановский своим доносом «народное» возмущение к поджигателям-студентам или побоялся Сибири за печатание листовок? Как бы ни было, он не прогадал – получил свои 300 рублей награды и повышение по службе.

Дневники Валуева свидетельствуют о том, что весной 1862 года власти в бессилии ждали революционного переворота. Испугался и Александр II: «В 1862 году государь не счел возможным ехать ни за границу, ни в Крым для летнего отдыха, но в продолжение июля совершил с императрицей путешествие по прибалтийскому краю, посетил т. наз. Ливонскую Швейцарию, Ригу и ее окрестности, Митаву и две недели провел в Либаве, где пользовались купаниями августейшие дети»[80].

Обратимся к «Запискам революционера» И. А. Кропоткина. Весной 1862 года, будучи только что произведенным в офицеры, молодой князь принимал активное участие в тушении пожаров[81]:

«Пожар Апраксина двора стал поворотным пунктом не только в политике Александра II, но и в истории России того периода. Не подлежало сомнению, что пожар не был делом случайности… Апраксин двор и дровяные склады занялись почти одновременно; а за пожаром в Петербурге последовало несколько таких же пожаров в некоторых провинциальных городах. Несомненно, кто-то поджигал, но кто именно? На этот вопрос нет ответа до сих пор…»

Петербургские пожары испугали власть, с одной стороны, но с другой – «спасли» положение: они отрезвили либералов, составляющих активное большинство в движении. Волна революции надломилась. Утихли пожары. 31 мая в Исаакиевском соборе совершили молебствие по поводу отвращения бедствия. Правительственные газеты запестрели намеками на причастность студентов к поджигательству. Тон потоку подобных злобных сплетен необдуманно задал Лесков статьей в «Северной пчеле» от 1 июня. Статьи, в которых допускались другие версии, цензура не пропускала. Газеты упоминали о трехстах, о восьмистах поджигателях.


Еще от автора Манфред Шнепс-Шнеппе
Латышские стрелки. Мировая революция как война за справедливость

От 10 заповедей, которые на горе Синай были даны Моисею самим Богом, до 12 положений Морального кодекса строителей коммунизма, сотворенных под оком Никиты Хрущева, – все это о том, как строить социально справедливое общество. Это – тема вечная. И во все времена находятся пассионарии, и рождаются все новые их поколения, которые, жертвуя собой и множеством противников и последователей, ищут ответа. И вот – ответ как будто найден. Это будет пролетарская диктатура, диктатура обездоленных. Наконец, казалось, и государство справедливости построено – советская Россия.


Рекомендуем почитать
Божественная повесть о Земле в надписях на мегалитах

В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.


Природа и античное общество

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мафия вчера и сегодня

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.