Наши люди - [4]
вместе с сорока другими. Сорок литовцев, которые не знали, сегодня утром о евреях
практически ничего, а сейчас, вечером, возбужденные, вдохновленные, грустные и очень
рады ...
Приехав в Вильнюс участники не могли разойтись, мучили нашего гида Симона
вопросами, попросили прийти в следующее воскресенье, позволить привести чью-то мать,
брата, тетю, подругу ... Потом рассказывали дома, что они слышали о евреях, что увидели. Не
одна подруга сомневалась и подозрительно качала головой: ну, они тебя
охмурмли, разговариваешь как сектант. Вы видите, как их надо остерегаться ... Дадите им
мизинец, всего утащат ...
Прошел год. « Быть евреем", прошел в Каунасе и в других европейских городах, в
некоторых, к сожалению, все было казенным,только поглощение фондов ЕС. но Каунас ...
Каунас потряс меня. Час, проведенный в Слободке, теперь в Вильямполе, очень потряс.
Вот картина бывшего одного из крупнейших гетто в Литве, где жили
десятки тысяч каунасских евреев и где через несколько «акций» (одна из их детская) - все
убиты ...
Тридцать учителей в Каунасе во главе с евреем Симоном стоят в середине прежнего
Каунасское гетто Дома, кладовые - сараи, где были тысячи во время войны, куда нацисты
согнали евреев во дворах играли дети, а затем все они были доставлены на какую нибудь
площадь или в Каунасский форт и расстреляны. Дома и кладовые, перестроенные,
отремонтированные, там живут каунасцы, которые не знают, где они живут, и кто пришел
сюда к ним. Откуда знать - ничего не написано, не сохранено,
Просто камень у входа. Отремонтированный дом - бывший магазин,
в окне которого было выставлена отрубленнвя голова раввина гетто. Равину отрубили
голову, когда он молился и положили на Талмуд.
19
Ауди останавливается около нас. Бритоголовый открывает окно и кричит: «Ну, евреи? Куда
вы лезете Что вы ищете? »Получив вежливый ответ от нашего гида, почти извинение за то, что мы здесь, человек проехал по улице гетто, но после нескольких минут разворачивается и
на всей скорости подъезжает к нам. Визжат тормоза, машина останавливается чуть не вьехав
в нашу группу. Я вижу, что это будет плохо, я иду к машине и пытаюсь смягчить ситуацию.
На сиденье не допитая бутылка пива.
Я говорю мужчине: «Не бойся, понимаешь, мы не евреи, это экскурсия, в конце концов,
оно было здесь. Гетто, не знал наверно? »Я вижу, что ему это новость, он не знает, что это
такое за гетто. «Вы не можете ехать - вы выпили попадете в полицию.
Я сам полицейский, - признается он. В конце концов он не причиняет нам вреда.
И самой замечательной частью «Быть евреем» была лекция Симона о
иудаизме в Вильнюсской хоральной синагоге, где почти все участники были
впервые в жизни.
Многие читатели, вероятно, не были в синагоге и мало что знают об этом Об евреях и
иудаизме не слышал истории о мудрой и грустной, мудрой и ироничной, действительно
литвакского рассказа Симона. Мы его восстановили.
Евреи - Кто они такие?
Симон: Еврейский календарь теперь 5776 лет. Почему? Наш календарь показывает
некоторые ценности. Мы не рассчитывали его от рождения Иисуса как христиане, а от
первого человека Адама. Мы - нация книг, поэтому читая внимательно на книгу, Тора, то есть
В Ветхом Завете мы учимся годам, когда Адам родился Это очень легко для нас. Расчет
календаря от первого человека, а не первый еврея, пророка Авраама, мы, словно, показываем, что самым важным является человек, и только тогда его вера и так далее.
Среди десяти заповедей Бога есть приказ праздновать воскресенье - это день воскресения
Иисуса. Седьмой день для нас - суббота, старый
вариант, который находится в Ветхом Завете. Мы не читаем Новый Завет.
Почему вы, евреи, отвергаете Иисуса?
Нельзя сказать, что евреи не приняли Иисуса. Его ученики были евреями, они принимали
Иисуса, назывались христиане и отделились. Но мы читаем Тору и там написано, что Мессия
будет тем, кто войдет в Иерусалим, и тогда придут живые
21
И мертвые. Тогда Иисус ожил, его ученики, но мертвые не были ... О
Самое главное, почему мы не признавали Иисуса, это его слова:
«Поверь мне, я Сын Божий». Евреи верят в Бога, а не что-то еще. при условии Иисус
сказал бы: «Верь в Бога, потому что я Сын Божий» - мы, вероятно, поймем это. И из-за
рождения Иисуса. В древнем арамейском языке слово «невинная» и так же написано
«молодая». Мы можем интерпретировать предложение двумя способами: молододая
Мария родила ребенка »и« невинная женщина Мария родила ребенка
. Вторая интерпретация, которую мы получили от христиан, кажется нам странной ...
Что такое суббота
Наша суббота начинается в пятницу вечером, когда солнце спускается и заканчивается в
субботу вечером, когда опускается солнце.
Это снова показывает, что значит быть народом Книги.
Вы должны внимательно прочитать первую страницу Торы, написанную там, что в первый
день было создание мира: «Был вечер, и было утро», а второй День », и это был вечер, и было
утро». Что это значит? Это означает, что наш каждый день в календаре начинается с вечера и
заканчивается на следующий вечер.
Для обеда в Шабат все одеты в самую лучшую одежду, готовят самые вкусные блюда и
вино, женщины семьи зажигают свечи. Мы не используем ни технологии, ни телефоны,
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.