Наши люди - [3]
Моя мать потеряла не только Танту Цилю. Паневежис, улица А. Сметона
дом мамы, номер 47, все еще стоит. По соседству
жила семья еврейских интеллигентов. У нее был только один ребенок, Ицик, на год моложе
моей матери В детстве они двое играли в саду мамы. Затем наступил 1941 год немецкая
оккупация и семья соседей исчезли однажды. Люди в этот день видели евреев, гонимых из
гетто. В тот день в Зеленой пуще недалеко от Паневежиса 8 000 евреев были застрелены.
1609 детей кладут и стреляют (или стреляют и кладут?) в отдельную яму. Там, не очень
глубоко, среди других детей Паневежиса лежат и кости Ицика.
Так кто я? Может быть тоже своеобразная жертва, если моя мама в Холокост потеряла двух
близких людей?
Я просто литовка, чьи дедушка и бабушка и родители пережили как советскую, так и
нацистскую оккупацию. И я принимаю все трагедии своего народа, не распространяя их на
свои и чужие, большие и малые.
Я принимаю ошибки и потери моей семьи не обвиняя и не повторяя, что было. Я хочу
понять, что произошло, что из-за них и со всеми моими людьми. С моими литовцами и
моими евреями
В моей Литвее. Чтобы поняли, знали и помнили мои дети.
Если никто из ваших родственников, и нигде больше не участвовал и не знал евреев, то,
подумайте о других статистических данных: во время войны уничтожено больше, чем 200
000 евреев Литвы. Это 50 000 домов, но еще магазины, синагоги, школы, кафе и библиотеки, аптеки и больницы ... Немцы взяли еврейское золото, выдирали зубы. И сколько в других
еврейских домов, убитых в Литве, осталось добра: шкафы, кровати, часы, простыни,
подушки, обувь, блузки, -
Что, конечно, это не ваши бабушки и дедушки хватали и везли на тележках, когда все это
было брошено через окна или продавался дешево на площадях городков.
Точно не ваши, а другие, худшие, литовские бабушки и дедушки. Но, может быть, вы
знаете, хорошие литовцы где эти антикварные кровати убитых? Кто на них спит? Что им
снится?
15
"Быть евреем" игра с последствием.
В пятьдесят семь, и я впервые заработала деньги в своей жизни на Холокосте. Я
заработала немного - минимальную полугодичную зарплату. Я сделала много. Проект
«Panerių lopšinė»(Панеряйская колыбель) получил финансирование от Европейской
комиссии, и это позволило нам сделать десять самых замечательных мероприятий в
Вильнюсе. Их идея
Это просто: собрать группу из 40 человек и позволить им почувствовать в один
прекрасный день евреями: узнать в синагоге, что такое иудаизм (в конце концов, вильнюсец
встречается там редко)
Пойдти в гетто, побывать в укрытиях, слушать еврейскую музыку,
Изучать еврейскую песню и танцы, есть то, что они едят. И только потом, после хорошего
полдника, заняться, подтянуться, разобраться и
Идти туда, где были убиты евреи. В Понары И все же не конец: отправляясь в Panerius
Мы выучили песню «Paneriai lopšinė», созданную 11-м мальчиком из гетто Тамилом.
Тамил был в гетто в 1942 году. Участвовал в конкурсе песни и выиграл.
2012. Я читала в первый раз, я говорил и пела на идиш вместе с сорока другими.
16
Shtiler, shtiler
S’htiler shtiler, lomir shvaygn kvorim vaksn do.
Shobn zeyfarflantst di sonim: grinen zey tsum bio.
SJirn vegn tsu Ponar tsu, sjirt keyn veg tsurik.
Iz der täte vufarshvundn un mit im dosglik.
Shtiler, kind mayns, veyn nit oytser, s’helfi nit keyn geveyn
Undzer umglik vein sonim zay vi nit farshteyn.
Syhobn breges oykh di yamen. S’hobn tfises oykhet tsamen,
Nor tsu undzer payn keyn bisl shayn.
Tyliai tyliai
Tyliai tyliai, patylėkim, mirusieji čia auga.
Juos pasodino tironas, pažiūrėk, kaip jie žydi.
Visi keliai veda į Panerius, nėra kelių sugrįžti.
Ir mūsų tėvas pražuvo, o su juo mūsų laimė.
Bet neverk, mano mielas, ašaros nepadės.
Mūsų skausmo žiaurūs žmonės niekad nesupras.
Jūros ir okeanai niekam nepaklūsta, kalėjimas irgi kažkur baigiasi,
Bet mūsų skausme nėra šviesos.
Тихо, тихо, скажем, мертвые здесь растут.
Они были посажены тираном, видят, как они цветут.
Все дороги ведут к Панеряй, нет возможности вернуться.
И наш отец погиб, и с ним наше счастье.
Но не плачь, мои дорогой, слезы не помогут.
Жестокие люди нашей боли никогда не поймут.
Море и океаны никому не подчинятся, тюрьма также заканчивается где-то,
Но в нашей боли нет света.
В лесу Панеряй, где большинство из нас было в первый раз, несут розы и камни мы стояли
и слушали про убийства. И мы пели. Затем мы понесли тихо розы на снег, одна из шестсти ям
смерти, которая была чисто переполнена смертью.
Самой большой На дне ямы следы на снегу по-видимому, недавно над тысячами разбитых
черепов пробежал панеряйский кролик.
И это еще не все. Поездка из Панеряй в Вильнюс была смелым экспериментом.
Должны ли мы вернуться в Вильнюс молча, видели ли вы и так опытных Панеряй? или
наоборот - вернуться, чтобы вдохнуть, объединиться? После Панеряй , после очной ставки с
Холокостом.
18
18
В автобусе открываем кошерное вино, полученного из Израиля,
Домашние сладости имберлех, и Михаил, музыкант еврейского ансамбля,
заиграл для нас «Тумбалалайку». То, что было невероятно, было ощущение поездки по
Северному Иерусалиму в воскресенье днем, пустой город без евреев, без литовцев и петь со
смехом: «Tumbala, tumbala, Тум-балалайка!» Или хором: «Le-Хаим» - «Да здравствует!» Петь
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.