Народный месяцеслов - [6]

Шрифт
Интервал

6/19 февраля – Вукол Телятник. «На Святого Вукола телятся жуколы (так называли коров и телят, рождающихся в феврале месяце)». «Придут Вуколы – перетелятся все жуколы». Заботились о благополучном исходе весеннего отела коров.

8/21 февраля – Захарий Серповидец. «На Захария Серповидца гляди серпы на лето». Захаршо Серповидцу молятся бабы-жницы. В этот день достают серпы и кропят их святою крещенскою водою. «Не тогда серпы точить, когда на жниво итить».

10/23 февраля – Прохор. «На Прохора и зимушка-зима заохала». «До Прохода старушка охала, пришел Прохор да Влас – никак, скоро весна у нас».

11/24 февраля – Власий. «Пришел Власьев день, пришли и Власьевские морозы». «Власий, сшиби рог с зимы». «Власьевскне утренники подошли, держи ухо востро!» «Об ину пору мороз обожжет на Власия до слез».

Власьевские оттепели: «Власий след от полозьев как маслом мажет».

«Прольет Власий маслица на дороги, зиме пора убирать ноги, путь ей ведом, за Прохором следом».

Власий почитается покровителем скота. Празднование этого дня сохранило много обрядов, связанных с представлением о языческом славянском боге Велесе, покровителе стад: «Власьев день – коровий праздник». «У Власия и борода в масле», – воспоминание о пожертвованиях Велесу маслом.

15/28 февраля – Онисим Зимобор. Зима становится безрогой. В этот день зима с весной начинают борьбу: «Кому идти вперед, а кому вспять повернуть».

Онисимы-овчары. «На Оввсима овчары окликают звезды, чтобы овцы лучше ягнились. Заботливые хозяева заранее уговаривают овчаров на сей подвиг.

Вечером, когда появятся звезды, выходят оба за околицу и кладут на все четыре стороны по три поклона. Овчар становится на руно и произносит следующие слова: «Засветись звезда ясная, по поднебесью на радость миру крещеному; загорись огнем негасимым на утеху православным. Ты заглянь, звезда ясная, на двор к рабу такому-то. Ты освети, звезда ясная, огнем негасимым белояровых овец у раба такого-то. Как по поднебесью звездам несть числа, так бы у раба такого-то уродилось овец более того». После сего окликания, хозяин проводит овчара к себе в избу и угощает.

В селениях Рязанской и Тульской губернии исстари был обычай выставлять семена на три утренние зари на мороз и потом откладывать их к будущему посеву. Этот обычай назывался – «семенное».

Рукодельные женщины, оканчивая пряжу льна и конопли, отбирали первый моток, лучший из всей пряжи, и в этот день выставляли его на утреннюю «зорю», с уверенностью, что вся пряжа будет бела, чиста и крепка. Этот обычай они называют – «зорнить пряжу».

20 февраля/5 марта – Лев Катанский. На Льва Катанского не принято было глядеть на падающие звезды. Худая примета заляжет на душу того, кто завидит падающую звезду. Простодушные, пренебрегающие старыми приметами, увидевши падающую звезду, говорят: «Маньяк полетел». «Кто в этот день заболеет – умрет».

21 февраля/6 марта – Тимофей Весновей. «Февральские Тимофеи – весновки, как ни злись метелица, все весной повеивает». «Тимофей Весновей – уж тепло у дверей». «Весеннее тепло веет – старого греет». «Дожить до Весновея, а там зима не страшна». «Весновей теплом привечает».

24 февраля/9 марта – Обретение (обретение головы Иоанна Предтечи).

Отмечали: «На Обретение птица гнездо обретает». «Пора сорокам в лес убираться, а тетеревам выступать с запевками».

27 февраля/12 марта – Прокоп Перезимник. Прокоп Дорогорушитель.

«Прокоп зимний (12/25 ноября) дорогу прокопает, Прокоп перезимний дорогу рушит».

28 февраля/13 марта – Василий Исповедник, Василий Капельник, Василий Теплый. С этого дня начинает таять снег на крышах. Крестьяне, обрадовавшись появлению солнечной теплоты, говорят: «Посмотри на «Васильев день на капельники, и капель пойдет». «Василий Капельник – с крыш каплет». «Придет батюшка Василий Капельник – и зима заплачет». Смотрят, как тают круги вокруг дерева – круты края, так крута весна будет, пологи – весна протяжлива. «На Василия Теплого солнце в кругах – к урожаю». «Если дождь – быть лету мокрому».

29 февраля – Касьян (в високосный год). В народе Касьян считался символом всяческих бедствий. Поэтому его называли: «Касьян Завистник», «Касьян Злопамятный», «Касьян Скупой», «Касьян Немилостивый», «Касьян Корыстник», «Касьян Остудный». «Касьян на что взглянет – все вянет». «Касьян на скот взглянет – скот валится, на дерево – дерево сохнет». «Касьян на народ взглянул – народу тяжело». «Зинул Касьян на крестьян». «Високосный год тяжелый и на людей и на скотину».

Маслена неделю гуляет

В народе Масленицу величают: честная Масленица, широкая Масленица, веселая Масленица.

Все дни Масленой недели имеют свои особые названия: встреча – понедельник, заигрыши – вторник, лакомка – среда, разгул, перелом, широкий четверг – четверток, тещины вечерки – пятница, золовкины посиделки – суббота, проводы, прощанья, целовник, прощеный день – воскресенье.

Степенный народ встречу Масленицы начинал посещением родных. К первому дню Масленицы устраивались общественные горы, качели, балаганы для скоморохов, столы Со сладкими яствами – народ торговый собирал дань с праздности: здесь копейка ставилась ребром – небогато, да торовато, гулливо.


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.