Народный месяцеслов - [18]

Шрифт
Интервал

20 июня/3 июля – Мефодий. «Если на Мефодия дождь, то он с перерывами будет идти сорок дней». На Мефодия – праздник перепелятников. Паутинный день. «Коли над озимыми носится тенетник и мошки – будет улов перепелов».

23 июня/6 июля – Агриппина (Аграфена). Аграфена Купальница. Канун праздника Ивана Купалы. Этот день считается началом купания, хотя при теплой погоде, конечно, начинают купаться гораздо раньше. Тем не менее в этот день совершается купание в особо торжественной обстановке, с песнями. Купаются в реках, моются и парятся в банях, употребляя при этом для исцеления от болезней разные лечебные и душистые травы, собираемые в этот же день (или накануне). Но старики и старухи избегают купаться до этого дня, почему и говорит народ: «На Аграфену Купальницу старики закутываются». Считают, что собранные с вечера и в ночь под Ивана Купалу травы и коренья имеют большую целебную силу. Бытовала легенда о цветке папоротника, который будто бы раскрывается лишь раз в году, в ночь накануне Ивана Купалы всего на несколько мгновений. Нашедшему этот цветок откроются многие тайны, он станет провидцем, будет богат.

24 июня/7 июля – Иоанн Креститель, Иван Купала. По древнему поверью, Иван Купала олицетворяет расцвет сил природы. В основе обрядов лежит почитание воды и солнца, которые дают жизнь всему живому. Издревле было принято в ночь на Ивана Купалу на берегах рек или озер разжигать обрядовые костры. Через костры бросали венки, прыгали. Купались в росе « воде. Водили хороводы. Самые огни, зажигаемые в Иванову ночь, почитались в прежнее время чудодейственными. Огонь для костров добывался трением дерева о дерево, и называли его «живым, лесным, лекарственным, царь-огонь». «На Иванов день солнце на восходе играет».

«С Ивановской ночи появляются светляки». «Сильная роса на Ивана – к урожаю огурцов». «На Ивана ночь звездная – много будет грибов». «Если дождь заплачет, то через пять дней солнышко будет смеяться». «Ивановские дожди – лучше золотой горы». «До Ивана просите, детки, дождя у Бога, а после Ивана я и сам упрошу (то есть начинаются частые дожди)».

26 июня/9 июля – Тихвинская. День Тихвинской иконы Божией Матери. Давид Солунский, Давид Земляничник. «На Тихвинскую земляника-ягода поспевает, красных девок в лес зовет». «На Тихвинскую пчела вылетает за поноской – за медовым сбором».

27 июня/10 июля – Самсон Странноприимец, Самсон Сеногной. Самсон сено загнаивает. Однако дождь в этот день, от которого может почернеть сено, полезен для проса, и наоборот, сухая погода, которая дает возможность убрать сено зеленым, полезна для гречихи: «На Самсона сено зелено – каша черная (гречишная); сено черное – каша белая (пшенная)».

Дождь на Самсона предвещает продолжительное ненастье. «На Самсона дождь – семь недель то ж». «На Самсона дождь – до бабьего лета мокро».

29 июня/12 июля – Петр и Павел. Петров день. Петровка. Самый разгар лета. Петров день – праздник солнца. В народе говорили: «Петр-Павел жару прибавил». «В Петровку сухо и день велик».

«К Петрову дню вода в реке умеженится (спадет)» «На Петров день солнышко играет».

Крестьяне выходят на заре караулить солнце, как оно будет играть. В Тульской губернии был обычай собираться на пригорки, раскладывать огонь и в ожидании солнца проводить ночь в играх я песнях.

Едва начинает восходить солнце, все испускают радостные клики. Старики наблюдают, как солнышко играет по небу: оно то покажется, то спрячется, то взойдет вверх, то опустится вниз, то заблещет разными цветами – голубым, розовым и белым, то засияет ясно, что ничьи глаза не стерпят.

В Петров день умываются из трех ключей-родников петровскою водицею.

«С Петрова дня – красное лето, зеленый покос». «С Петрова дня – пожня (покос)». «Доставай косы и серпы к Петрову дню». «Не хвались, баба, что зелено, а смотри, каков день Петров (говорят об уборке сена).

Петр – покровитель полей. Это день ярмарок. Начинаются «Петровские гулянья» с песнями, хороводами, качелями. «У мужика то и праздник, что Петров день».

С Петрова дня начинается страда. «С Петрова дня зарница хлеб зорит».

«Петр – с колоском, Илья (20 июля/2 августа) – с колобком». «На Петров день дождь – урожай не худой, два дождя – хороший, а три – урожай богатый».

«Кукушка житным колоском подавится (перестанет куковать}»- «Если кукушка перестает куковать за неделю до Петрова дня, то и зима ляжет за неделю или две до Рождественского заговенья, если же кукушка кукует неделю или две после Петрова дня, то и зима уляжется через столько же времени после заговенья на Филиппов пост».

«Прошли Петровки – опало по листу; прошел Илья – Опало и два». «Приедет Петрок – сорвет листок, Илья придет – и два сорвет».

Июль – макушка лета

В июле жарко, а расставаться с ним жалко, в июле душно, а расставаться с ним скуплю.

В июле на поле густо, а в амбаре – пусто.

В июле стрекоза и муравей не понимают друг друга:

муравей трудится, а стрекоза красуется.

В июле хоть разденься, в декабре теплей оденься.

Вариант: В июле хоть разденься, а легче нет.

Всем лето пригоже, да макушка тяжела.

Если июль жаркий, то декабрь будет морозным.

Июль – грозник, молнии мечет, дубы калечит.


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.