Народный месяцеслов - [17]

Шрифт
Интервал

Теплому июню и рыба рада, лавное, в чем нуждается растительность в июне, – это тепло и влага. Хотя июнь и растит урожай на весь год, но сам з себе он еще ничего не дает, это месяц голодный – питаться приходится одной надеждой. В метеорологическом отношении июнь служит показателем погоды на декабрь.

С летнего солнцестояния, с солнцеворота, когда солнце на зиму поворачивает, лето на жару идет, – день убывает, а тепло прибывает.

К дням, имеющим наибольшее значение в предсказании будущей погоды и урожая, следует отнести: 3/16 – день Лукиана, Лука Ветреник, и 7 /20 – Федотов день, по которому угадывают налив ржи. Но самые главные, с точки зрения многолетних наблюдений крестьян, – Иван Купала и Петров день (24/7 и 29/12), С Иванова дня начинается второй и часто более дождливый период лета, период сенокоса, созревания хлебов, подготовки пара к озимому севу. Дожди, выпадающие около этого времени, хотя они уже и непрошеные, хлебам не вредят.

С Петрова дня замолкают звонкие весенние песни пернатого царства, всецело отдающегося вскармливанию своих птенцов. Вторая половина июня – самый важный период в жизни пчел: после успешного, при благоприятных условиях, роения идет усиленный медосбор.

С Петрова дня надо готовиться к уборке: на пороге июль месяц – макушка лета, который либо увенчает труды земледельца оброю жатвою, либо обездолит его на весь год.

1/14 июня – Устин и Харитон. «Красное утро на Устича – красный налив ржи». «Устин и Харитон рожь то красят, то засят». «Пасмурное утро на Устина – к урожаю яри». «Устий чнет вверх коноплю, а Харитон – лен». «Устин и Харитон готовят урожай на рожь, а мученик Лукьян (3/16 июня) – на яровое.

3/16 июня – Лукиан. Лука Ветреник. «На Лукьяна, в канун Митрофана (4/17), не ложись спать рано, а приглядывайся, откуда ветер дует». «На Луку южный ветер – к урожаю яровых; северо-западный – к сырому лету, восточный – к болезням (пригонит наносные болезни)». «Ветер с восхода – к поветрию».

«Моли ветер под Митрофана». «Сиверок на Лукьяна – рожь дождями заливает». В вечер под Митрофана «окликают» ветер и просят его пролить дожди благодатные, благовременные: «Ты подуй-ка теплом теплым, ты пролей-ка, ветер-ветрило, на рожь-матушку, на яровнну-яровую, на поле, на луга дожди животворные, к поре, да ко времечку».

5/18 июня – Дорофей. На Дорофея примечают направление ветров, с такими же приметами, как под Митрофана. Говорят: «На Дорофея утро вечера мудренее».

6/19 июня – Иларион. С этого дня обыкновенно начинается прополка льна, проса и других хлебов. Говорят: «Пришел Иларион – дурную траву из поля вон».

«Подтыкай, девки, бабы, хоботье, начинай в яровом полотье».

7/20 июня – Федот. «Святой Федот тепло дает – в рожь золоти ведет».

«Святой Федот на дождь поведет – к тощему наливу (колоса)».

8/21 июня – Федор Летний, Федор Стратилат, Федор Колодезник.

Колодезники считают сей день важным в своих работах. С вечера под этот день они кладут сковороды на места, назначенные для колодезей. На другое утро, при солнечном восходе, они снимают их и, по отпотевшей сковороде, выводят свои наблюдения: сковорода, покрытая водяными струями, указывает на обильные водяные жилы; сковорода, слегка отпотевшая, обещает маловодный колодезь; сковорода, совершенно сухая, ничего не обещает хорошего; сковорода, облитая дождем, предвещает все невыгоды их летних занятий. «На Федора Стратилата колодцы рой». Федор Летний – пора летних гроз. «Стратилат грозами богат».

«Федор Стратилат угрозами богат: гром поутру – не к добру: мужик с сеном не уберется, сеногной аогаоит». «Гроза на Федора Летнего – плохая уборка сена».

«Росы с Федора к урожаю льна и конопли». «Стратилатовы росы – вещие: большие росы к хорошим льнам, да большой конопли». «Если на Стратилата большие росы, лето, будь хоть сухое, даст урожай хороший». «С Федора дня пошла навозница (вывозка навоза на пары)».


9/22 июня – Кирилл. День летнего солнцестояния (солноворот). «На Кириллу – конец весны, почин лету». «На Кириллу отдает земля солнышку всю свою силу». «С Кириллина дня – что солнышко дает, то у мужика в амбаре».

12/25 июня – Петр Афонский, Петр Поворот. «С Петра Афонского солнце на зиму, а лето – на жару». «Солнце укорачивает ход, а месяц идет на прибыль».

Высаживают последнюю капусту и огурцы. Этот день и называется: «Запоздалый капустник» или Петр Капустник.

13/26 июня – Акулина Гречишница. «Сей гречиху возле Акулины». «Гречиху сей либо за неделю до Акулины, либо неделю спустя». В этот день местами справляется «праздник каш» – варят мирскую кашу для нищей братии. С этого же времени появляется громадное количество слепней, оводов и всякого гнуса, от которого скот сильно страдает и иногда бегает как шальной, высоко задрав хвост, отмахиваясь им от осаждающих его надоедливых и кровожадных насекомых.

«Акулина – вздерни хвосты» – с Акулины и до половины июля скот от жары и овода бесится.

16/29 июня – Тихон. «На Тихона солнце идет тише». «На Тихона певчие птицы затихают (соловей и кукушка до Петрова дня поют)». Конец сева поздних яровых.

17/30 июня – Мануил. «На Мануила солнце застаивается (медлит в зените)». Народная примета подтверждается данными астрономов: действительно, к этону времени земля сбавляет скорость движения вокруг солнца. Начинается буйный рост растительности. «Все пошло в рост». На ночном небе видны зарницы. Примечали: «Если в июне частые зарницы – будет хороший урожай».


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.