Нам нужна великая Россия - [6]
1612 – народное ополчение под предводительством Минина и Пожарского освободило Москву от польских интервентов.
1613 – боярин Михаил Романов избран на царство Земским собором. Более чем на 300 лет во главе России встала династия Романовых.
1649 – Земский собор принял «Соборное уложение», остававшееся основным сводом законов в России около 200 лет.
1653 – Земский собор в Москве одобрил вхождение Украины в состав России.
1654 – Большая Рада Украины в Переяславле приняла решение о воссоединении Украины с Россией.
1654 – патриарх Никон приступил к обновлению русской церкви, богослужебных книг и древних обрядов. Это положило начало расколу русской церкви.
1670-1671 – восстание казаков, крестьян, городского населения под предводительством Степана Разина. Восставшие взяли Царицын, Астрахань и другие города (всего около 70).
Э. Э. Лисснер. Изгнание польских интервентов из Московского Кремля. Фрагмент
Рюрик
(?-879)
Если верить во многом легендарным летописным сведениям, Рюрик был приглашенным князем. Восточные славяне и другие племена, жившие по берегам озера Ильмень и группировавшиеся вокруг города Новгорода, очень страдали из-за того, что их старейшины вступили между собой в острое соперничество. Эти раздоры продолжались так долго, что было в конце концов решено позвать на княжение кого-нибудь из соседней Скандинавии. Скандинавы (или, как их называли в старину, варяги) славились отвагой и воинским искусством. Рюрик подходил на роль князя, потому что был чужим человеком, ни с кем из спорящих друг с другом племен не связанный ни родственными узами, ни дружескими отношениями.
Принято считать, что Рюрик прибыл в славянские земли из-за моря. Но есть данные, что он на самом деле был военачальником наемной варяжской дружины и еще до того, как его призвали, осуществлял со своим отрядом вооруженную охрану крепости Ладога. Причем, по некоторым сведениям, сам Рюрик не варяг, а наполовину западный, наполовину восточный (по матери) славянин.
Если следовать логике, то реальнее варяжское, а не славянское происхождение Рюрика, поскольку, будь он славянином, вряд ли на него пал бы выбор в силу принадлежности к одному из конфликтующих родоплеменных кланов. В пользу того, что Рюрик – варяг, свидетельствует и его имя, вполне обычное для Скандинавии.
К тому же известно, что он, как настоящий варяг, был очень жаден до денег и жесток. Сребролюбие и неукротимая алчность варягов стали притчей во языцех, и Рюрик не был исключением. Его сердцем тоже овладели скупость и жадность.
По смерти Рюрика в 879 году ввиду малолетства его сына Игоря правителем в Новгороде стал сородич и боевой товарищ князя Олег.
Ярслав Мудрый
(978-1054)
Как ни странно, Ярослав Мудрый, которого едва ли не каждый школьник знает как радетеля за единство Руси, начал свою «политическую карьеру» как борец за обособление своего удела (земли) и типичный сепаратист. Правда, тогда его еще не называли Мудрым. Он был князем в Новгороде, но активно оспаривал у братьев свое первенство и право на киевский стол. Из борьбы с другими сыновьями Владимира Святославича Ярослав вышел победителем и стал княжить в Киеве. С этого времени он показал себя, по словам летописца, опытным, не знающим поражений полководцем. Надежно защитив собственные рубежи, Ярослав твердо отстаивал интересы Руси в Прибалтике, успешно воевал с чудью (финскими племенами), ходил в землю Литовскую и Мазовецкую (Польскую).
Причем князь был не только талантливым воеводой, но и настоящим ратных дел мастером. Несмотря на хромоту (результат ранения), он был необычайно быстр и сноровист в бою, что в сочетании с редкой храбростью делало его воином исключительным.
Хорошие отношения с зарубежными монархами Ярослав стремился закрепить выгодными для Руси брачными союзами. Эту новую дипломатию он начал проводить, сыграв свадьбу с дочерью шведского короля Олафа Шётконунга Ингегердой (в крещении Ириной), получив в качестве приданого от тестя земли в районе Ладожского озера. Сестру он выдал замуж за польского князя Казимира, свою старшую дочь Елизавету – за норвежского принца Гаральда Сурового, среднюю Анну – за французского короля Генриха I, младшую Анастасию – за венгерского короля Андроша I.
Один сын Ярослава – Всеволод – был женат на дочери византийского императора Константина Мономаха, а двое других – Вячеслав и Святослав – на немецких принцессах.
Владимир II Мономах
(1053-1125)
Всю свою долгую жизнь Владимир Мономах посвятил служению Русской земле. Своим звучным прозвищем он обязан матери – дочери византийского императора Константина Мономаха.
С молодых лет о князе Владимире шла слава как об искусном военачальнике, народ сравнивал его с известным ратником прежних времен князем Святославом Игоревичем. Самостоятельное правление Владимир Мономах начал в Ростово-Суздальской земле, потом княжил в Смоленске, Владимире-Волынском, Чернигове, затем опять в Смоленске и снова в Чернигове, 19 лет – в Переяславле. Первое боевое крещение он получил, когда ему еще не было 14, а девять лет спустя уже возглавил все русское войско. И почти всегда победа оставалась за Владимиром. Он совершил свыше 80 больших походов.
При чтении этой книги далекое прошлое славянских народов оказывается вдруг неожиданно близким. Те далекие века почему-то вовсе не кажутся глубокой древностью. Может быть, это оттого, что многое в раннесредневековой истории восточных, западных и южных славян отложилось в легендах и преданиях, сказках и былинах, уже хорошо знакомых читателю, особенно юному.Где и когда было первое упоминание о славянах? Что общего между мифом о Гиперборее и чудо-островом Буяном? Кем на самом деле является Баба-яга? Кто из князей восточных славян вымышленный, а кто настоящий? Почему иностранные очевидцы считали славян дикими и темными?
В книге в популярной форме рассказывается о крестьянской войне, развернувшейся в последней трети XVII века под предводительством С. Т. Разина против крепостнической эксплуатации, угнетателей народа. Образ Разина показан в неразрывной связи с эпохой, в которой он жил, что помогает понять, почему его имя навечно сохранилось в памяти нашего народа.
Почему Константинополь препятствовал возникновению русского поселения купцов? Почему королева Франции Анна Ярославна подписывала документы кириллицей? Почему боязнь заграницы, привычка ругать и осуждать все иноземное уживались на Руси со стойким интересом к заморским государствам? Почему Франция в XIX веке приняла наиболее заманчивый собирательный образ зарубежья, где найдется место всякому русскому человеку? Почему Константинополь-Стамбул стал перекрестком культур? Доктор исторических наук и профессор Владимир Соловьев откроет вам неизвестные страницы истории русского присутствия за рубежом.
Историография крестьянской войны под предводительством С. Т. Разина неотделима от истории общественной мысли России. О том, какими представлялись события 1667–1671 гг. и их участники современникам, как воспринимали Разина и возглавленное им движение выдающиеся дореволюционные и советские историки, рассказывается в этой книге. Центральное место в ней принадлежит советской историографии восстания. Автор прослеживает, как в легендах и преданиях жил и передавался из поколения в поколение дорогой русскому сердцу образ народного бунтаря.Для широкого круга читателей.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Книга посвящена истории польской диаспоры в Западной Сибири в один из переломных периодов истории страны. Автором проанализированы основные подходы к изучению польской диаспоры в Сибири. Работа представляет собой комплексное исследование истории польской диаспоры в Западной Сибири, основанное на материалах большого числа источников. Исследуются история миграций поляков в Сибирь, состав польской диаспоры и вклад поляков в развитие края. Особое внимание уделено вкладу поляков в развитие предпринимательства.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.