Национальный музей азиатских искусств Париж - [7]
Перед зрителем серебряный реликварий, воспроизводящий небольшое архитектурное сооружение — буддийское святилище с порталом в виде листа пипалы. Оно расположено на многоступенчатой подставке, имитирующей алтарь. В центре фасада — двустворчатая дверь, а все здание обнесено невысокой решетчатой оградой. В реликварии хранился небольшой золотой контейнер — прямоугольный саркофаг на ножках. Внутри него содержались кристалл горного хрусталя и косточка. Очевидно, что именно для их сохранения и был сделан реликварий.
В период правления императора Канси производство фарфоровых изделий достигло максимального расцвета.
Одним из направлений в оформлении фарфора стала сюжетная роспись. На представленном изображении запечатлена жанровая сцена — две молодые девушки пьют чай и слушают, как мужчина играет на цинь чжене (разновидности цитры). Этот музыкальный инструмент был известен в Китае с глубокой древности и наделялся множеством символических значений. Очевидно, что данный сюжет повествует о досуге интеллектуалов.
На рельефе изображен популярный образ буддийской мифологии — хранитель одной из сторон света (севера) локопала Вайшравана — сын мудреца Вишраваса (отсюда его имя Вайшравана, то есть «сын Вишраваса»), имя которого переводится как «ясно слышащий». Он является покровителем Неба, оберегает простых людей от травм.
В сложившейся в раннем Средневековье иконографии одним из обязательных атрибутов этого божества было копье. Хотя представители юаньской династии были монголами, они всячески поддерживали традиционные религии Китая — конфуцианство и буддизм. Данный рельеф происходит из буддийского храма Ян-тон в Пекине.
Искусство юго-восточной Азии
На территории Вьетнама во время раскопок в 1924–1928 французские археологи выявили древнюю культуру, получившую название по поселению Донгшон (провинция Тханьхоа), просуществовавшую более ста лет, с III по II век до н. э. Одним из ее наиболее характерных изделий являются бронзовые ритуальные барабаны. Они представляют собой усеченный конус, который перекрыт орнаментированной плоскостью. Данные инструменты находят в погребениях знатных людей, скорее всего, они играли определенную роль в культе плодородия.
Тесная культурная и экономическая связь Юго-Восточной Азии с Индией определила сильное влияние индуизма на ее народы, в частности на кхмеров. С приходом к власти царя Джаявармана II индуизм приобрел у них статус государственной религии, а активное строительство властителем храмов привело к расцвету искусства.
Вишну — один из главных богов индуизма и наряду с Брахмой и Шивой является божеством верховной триады (тримурти). Он выполняет функции охранителя мироздания, проявляет себя посредством воплощения в аватарах (образах божества). Во внешнем облике бога отчетливо видны черты местной художественной традиции: черты лица Вишну передают кхмерский этнический тип.
На протяжении нескольких столетий в истории Камбоджи раннесредневекового времени преобладающей религией был индуизм. Одним из главных богов индуизма и божеством верховной триады (тримурти) является Шива, который олицетворяет разрушительное начало вселенной и энергию трансформации всего сущего.
В данной скульптуре наряду с традиционными чертами индуистской иконографии Шивы — третий глаз на лбу, на голове высокая прическа (мукута) — наглядно прослеживается кхмерское влияние. Шива имеет широкий нос, полные губы, характерный разрез глаз, что в целом передает местный этнический тип.
Индия оказывала сильное культурное влияние на страны Юго-Восточной Азии, подтверждением этому является индуизм, получивший широкое распространение в Камбодже. Согласно индуистской мифологии, три главных божества пантеона — Брахма (Создатель), Вишну (Хранитель) и Шива (Разрушитель) — представляют собой триединое божество Тримурти. В искусстве нередко встречается изображение Тримурти в виде трехголового персонажа.
В данной скульптуре отчетливо проявились местные кхмерские черты в традиционном индуистском образе.
В Средние века индуизм играл важную роль в идеологии различных государственных образований кхмеров. Одним из интересных образов индуизма является Харихара, который являет в одном лице сразу двух богов — Вишну (Хари) и Шиву (Хара). Это двойная ипостась упоминается уже в Махабхарате. Она получила своеобразное воплощение в искусстве, в том числе и в искусстве кхмеров.
