Мусульманский этикет - [66]
Когда мы говорим: афганец, турок, египтянин, тунисец, — это не только привязка к какой-то стране. Это и признание своеобразия населения каждой страны, проявление желания не забывать региональные и местные традиции, присущие стране или каким-либо ее сепаратным территориям и отдельным областям. Знание принципов межкультурного общения и их соблюдение помогает добиться большого успеха в работе, установить отношения взаимопонимания с носителями другой культуры, углубить свои познания в области мусульманской культуры.
Несмотря на то что между культурами мусульман и немусульман пролегла широкая пропасть, имеется хороший шанс для того, чтобы произвести друг на друга благоприятное впечатление. Мусульмане восхищаются образованностью, знаниями и опытом и приветствуют представителей малых стран, которые выказывают меньше высокомерия, чем американцы, французы и британцы. Скандинав или голландец никогда не будет ощущать полного комфорта от поведения и привычек мусульман, но они могут добиться успеха в своих отношениях с ними, проявляя глубокий интерес к ним, используя вместо критики похвалу и лесть, заучивая на память основные каноны их религии, изящно одеваясь, получая и делая одолжения, оказывая подчеркнутое уважение к старым людям и традициям и все время оставаясь более гибкими и раскрепощенными.
Изучение особенностей межкультурного общения помогает лучше понять и свою собственную культуру, самих себя. Известный литературовед и философ Г. Гачев совершенно справедливо писал: «С развитием народонаселения Земли и учащением контактов начинается работа сравнения. В ее ходе вытесывается как образ других народов, так и свой собственный. Национальное самосознание неотделимо от работы познания других народов. Своя мерка умаляется, видится уже не как всеобщая, а особенная, подобно тому, как герой Горького, попав на „дно“, убеждается: „Все — люди, все — человеки“. Познание учит терпимости, расширяет кругозор»[136].
Об авторе
БОГУЧАРСКИЙ Евгений Максимович — кандидат исторических наук, востоковед, арабист, более сорока лет работал в мусульманских государствах Ближнего Востока, Северной и Западной Африки.
Последние годы занимается научной и публицистической деятельностью. Имеет ряд научных трудов по дипломатии зарубежных государств, актуальным международным вопросам и проблемам внешней политики России.
В ноябре 2007 года он был признан в МГИМО(У) МИД России одним из победителей конкурса ректорских индивидуальных грантов на инновационные научные исследования по теме «Этнокультура и дипломатия». Особый упор в работе делался на важности проявления толерантности в отношении иных культур, необходимости понять и принять отличные от наших культурные миры, без чувства ущемленности или желания их переделать.
При написании данной монографии использовались как материалы многих исследований, так и личные наблюдения, накопленные автором в ходе его продолжительной дипломатической работы за рубежом.
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.