Мусульманский этикет - [47]

Шрифт
Интервал

Когда приходит гость, ему сразу же обязательно предложат что-нибудь выпить, даже если он никак не выразил своего желания. Когда вам подносят какой-либо напиток, следует взять чашку или стакан правой рукой и держать, не ставя его на стол, пока вы пьете. Если гость не хочет пить или ему не нравится напиток, ему следует сделать хотя бы один-два глотка — ведь дело не в количестве выпитого, важно, чтобы была проявлена соответствующая положительная реакция на оказанный радушный прием, на демонстрацию дружеских отношений.

На праздничное мероприятие не советуют приглашать тех, кто будет доставлять дискомфорт окружающим. Как только гости изъявят желание уйти, хозяин дома без особого принуждения попросит их еще немного остаться. Встречи, вечеринки должны протекать непринужденно и без лишних трудностей.

Важнейшими компонентами гостеприимства считаются следующие:

а) какими словами вы встречаете и приветствуете гостя. У арабов, когда приходит гость, обычно говорят «Ахлан ва сахлан» или «мархабан» и повторяют эти выражения несколько раз во время его пребывания — «Добро пожаловать!», «Пожалуйста, не стоит благодарности (в ответ на благодарность)»;

б) какое место вы предлагаете гостю;

в) соблюдение ритуала, связанного с предложением гостю что-нибудь выпить. Естественно, речь в данном случае идет не о спиртном, как это порой воспринимается русскоязычными визитерами.

Будучи хозяином, вы должны все время находиться с гостями. Если же приходится ненадолго покинуть гостей, выйти по какой-либо причине из комнаты, вы должны обязательно извиниться.

Все эти формулы вежливости существенно облегчают общение между людьми, помогают поддерживать его.

Входя в дом мусульманина, не забывайте, что пожимать руку хозяину вы должны только правой рукой. Традиционно хозяйка руку гостям не подает. Садитесь на то место, которое вам укажет хозяин, и не пересаживайтесь. Сидеть следует прямо, даже если эта поза вам неудобна. Если вы сидите небрежно, развалившись в кресле или на стуле, это может быть воспринято как неуважение к хозяину. Нельзя сидеть, расставив широко ноги. Еще один совет: не садитесь таким образом, чтобы хозяин мог видеть подметки, подошву вашей обуви.

Если вы приходите в гости с женой, постарайтесь не сидеть с ней рядом или слишком близко от нее. Откажитесь от всякого жеманства или притворства. Не следует обнимать жену в присутствии гостей и уж тем более ласкать ее, проявлять к ней повышенный интерес.

Во время пребывания в гостях достаточно полно проявляется традиционно-бытовая культура общения. Иностранец невольно обращает внимание на благожелательность мусульман, их вежливое, учтивое обхождение со старшими и гостями. Для их коммуникативного поведения характерны скромность и толерантность. Помните, что разговор должен начать хозяин, а не вы. Старайтесь внимательно слушать, не перебивая его, и понять, что он действительно хотел вам сообщить. Следует помнить, что, согласно мусульманскому этикету, люди, старшие по возрасту, выражают свое мнение по любому вопросу раньше, чем молодые, и, что бы ни говорилось, не следует никого перебивать. Люди должны получить возможность полностью выразить свое мнение. Дав возможность высказаться, вы не только покажете свою воспитанность, вежливость, но и проявите уважение к человеку, не нанесете ущерба его авторитету в глазах других людей.

По традиционному этикету считалось предосудительным справляться о жене, дочери и сестрах собеседника. Сейчас подобные представления, особенно в городах, уходят в прошлое. 

К запретной тематике, помимо вопросов о близких родственницах собеседника, относятся также разговоры об интимной супружеской жизни, хотя рассказывать о половых связях с публичными женщинами, даже с натуралистическими подробностями, вполне допустимо среди мужчин одного круга. Стараются избегать тем, касающихся материального благополучия, здоровья собеседника; при этом считается хорошим тоном не акцентировать внимание на благосостоянии собеседника из боязни сглаза[84].

Произнеся формулу прощания «Храни тебя Бог», участники беседы опять прикасаются ладонями ко лбу с просьбой передать привет родным, после чего расходятся.


Беседы

Деловая встреча, проводимая в мусульманской стране, для иностранца порой становится суровым испытанием. Мы уже упоминали об арабской концепции «открытого дома», куда гости имеют доступ в любое время. В XX веке эта концепция, или традиция, была расширена и теперь включает «открытый офис». Может быть, это звучит довольно дружелюбно, но приготовьтесь при вашем первом же посещении офиса столкнуться с хаосом в делах. Европейцы надеются на то, что при обсуждении деловых вопросов им будет гарантирована некоторая приватность. В Англии или Германии секретари не позволяют новым посетителям беспокоить босса во время заседания. Это может произойти в Португалии, Испании, Южной Америке или на Сицилии, но даже там вновь прибывших просят подождать. В мусульманских же странах их приглашают прямо к боссу, согласно старой традиции. Европейцы, которые обычно надеются получить привилегию вести переговоры без помех, скоро начинают испытывать отрицательные эмоции, когда с полдюжины арабских посетителей вступают в беседу.


Рекомендуем почитать
Ананас веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Исламский энциклопедический словарь

Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.


Как католическая церковь создала западную цивилизацию

В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Грани оккультизма: от герметизма до магии и экстрасенсорики

Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.


Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты

Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.