Мусульманский этикет - [48]

Шрифт
Интервал

У мусульман принято, чтобы рассказчик говорил размеренно, с паузами. Такая манера разговора дает возможность собеседникам обдумать услышанное, выразить к нему свое отношение: согласие, несогласие, удивление и т. д. Говорить без пауз, по мнению мусульман, значит обладать плохими манерами. В ходе беседы мусульмане любят широко использовать обращения, вводные слова и обороты. Считается, что все присутствующие должны принимать участие в разговоре, задавать вопросы, переспрашивать, но при этом не принято перебивать рассказчика. Абсолютное молчание рассматривается как выражение отсутствия интереса у собеседника, его безразличия к разговору.

Речь мусульманина отличается вежливостью, уважением к собеседнику. Благодаря цветистости и богатству арабского языка речи собеседников-арабов изобилуют любезностями и громоздкими, манерными выражениями. Сегодня, в условиях все более динамичной жизни, длительная вступительная часть в разговоре либо разговор на нейтральные темы — скорее дань традиции. Тем не менее и сейчас беседы чаще всего начинаются с обмена любезностями. Взаимная вежливость существенно облегчает ведение дел, позволяет рассчитывать на снисходительность, меньшую требовательность. Однако если вы выражаете свои мысли сдержанно, то арабы просто подумают, что что-то не так, и будут приставать к вам с расспросами, пока не выяснят, в чем тут дело. Встречаясь с мусульманами, нужно говорить не только больше, но и громче, чем обычно. Громкость голоса, повышение тона и даже крик — все это при разговоре с мусульманами означает искренность. Арабы, к примеру, — большие поклонники ораторского искусства, и если вам удастся говорить красиво в их присутствии, то они сочтут это за признак вашей образованности, утонченности и искренности. Только не забывайте про табу: если вы мужчина, никогда не задавайте хозяину-мусульманину вопросов о женской половине его семьи: например, не просите познакомить вас с поваром (жена, мать или сестра), затратившим столько труда и времени на приготовление еды. Честь женщин для мусульман — очень болезненный вопрос.

В ходе бесед обычно затрагиваются общие темы: о здоровье и о делах. Ответы традиционные, типа «Слава Аллаху!», «Хвала Аллаху!», «Если пожелает Аллах!» или «Дай Бог всем здоровья!». Иногда затрагивается вопрос о родных, однако при этом не следует забывать, что мусульмане весьма чувствительны к вопросам, связанным с семьей. Кроме того, порой в ходе бесед они любят поговорить о деньгах. Им ничего не стоит спросить о размере вашей зарплаты или цене той или иной купленной вами вещи. Часто обсуждаются добрые дела собеседника, выражается их одобрение. Все подобные вопросы постоянно повторяются в течение разговора, особенно при затянувшихся паузах.

В разговоре не принято касаться антирелигиозных и аморальных тем, оскорблять национальные чувства собеседника, затрагивать вопросы, которые могут оказаться неприятными для одной из сторон. Во время еды не заводят разговор о чем-либо неэстетичном, вызывающем ненужные ассоциации.

Существует две темы, которые можно отнести к категории излюбленных во время бесед в обществе мусульман, — это разговор о религии и о политических проблемах. Стоит заметить, что обе темы очень деликатны и требуют определенной осторожности.

Мусульмане любят дискутировать по разным религиозным вопросам, особенно с немусульманами. Это продиктовано их желанием поделиться со своими друзьями информацией об исламе. Наиболее простой и удовлетворяющий обе стороны ответ должен подчеркнуть, что полученная информация весьма ценная и что вас она по-настоящему заинтересовала. Особенно следует отметить, что вы высоко цените ислам как религию, как систему взглядов и образ жизни, но, к сожалению, сейчас вы не можете принять ислам, потому что таким образом можете обидеть остальных членов вашей семьи.

Любят мусульмане поговорить и о политике, прежде всего о внешней, готовы затронуть, например, палестинскую проблему или положение на Ближнем Востоке и в Ираке. Араб обычно при этом не высказывает откровенного несогласия с позициями европейских стран относительно данных проблем. Если вы не согласны с доводами вашего оппонента, было бы разумно ограничиться общими фразами, избегая негативных эмоций, подождать, пока не сменится тема разговора, не забыв при этом высказать не только свое сожаление по поводу жертв войны (примеров войн на арабском Востоке более чем достаточно), но и надежду на длительный мир, в котором заинтересованы все без исключения.

Не стоит удивляться, если в ходе разговора обнаружится, что мусульмане помнят лишь заявления, которые вы или ваше правительство дали в поддержку «другой, противостоящей стороны». Все, что было вами ранее высказано в противоположном свете, может быть начисто забыто.

Мусульмане ценят искренность в переговорах и рассчитывают на взаимное уважение, поэтому старайтесь произвести впечатление искреннего и правдивого человека. Следует не допускать никакого высокомерия по отношению к привычкам и проявлениям полиактивного поведения другого человека (словоохотливость, посягательство на «личные секреты», вольное обращение со временем, демонстративная жестикуляция). Единственно верное решение, позволяющее установить нормальные отношения, это придерживаться существующих обычаев. Многим это покажется трудным, даже неприятным, однако вознаграждение за усилия может быть значительным. Следует начать с того, что вы должны находиться ближе при разговоре с собеседником. Если вы держитесь на своей привычной дистанции, то мусульманин может, как уже говорилось ранее, подумать, что вы находите его присутствие физически неприятным или что вы слишком холодный человек. Мусульмане любят говорить красиво и легко с теми, кто им нравится, поэтому вы должны постараться понравиться им. Они придают большое значение «контакту глаз», поэтому при разговоре с ними снимите солнечные очки и смотрите им прямо в глаза (обычно это нетрудно сделать). Мусульмане, в частности арабы, любят придерживаться такой манеры разговора, когда чувствуется проявление некоторой лести, слышатся заверения в дружбе, поэтому не колеблясь расхваливайте их страну, искусство, одежду и пищу (но только не женщин!). При этом не рекомендуется хвалить кого-то чрезмерно, не принято говорить много без необходимости, ставить себя выше других, искать ошибки в речи собеседника, говорить с насмешкой, называть человека по кличке. Не принято также лгать, давать ложную клятву, злословить, сплетничать, обещать то, чего не выполнишь. В религиозной литературе часто приводят слова Пророка, когда на вопрос, где путь к спасению, он ответил:


Рекомендуем почитать
Ананас веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Исламский энциклопедический словарь

Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.


Как католическая церковь создала западную цивилизацию

В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Грани оккультизма: от герметизма до магии и экстрасенсорики

Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.


Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты

Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.