Мой путь к Богу и в Церковь. Живые свидетельства 2000-х годов - [19]
Б.
Все, о чем мы читали в Новом Завете, происходило на самом деле
Неосознанно я искала этого уже давно. Надоели бесконечные тусовки, разговоры ни о чем, люди, которым ни до чего и ни до кого нет дела. Все это выросло в какую-то внутреннюю неудовлетворенность, и все чаще появлялся вопрос «Что же дальше?»
Была йога, какие-то психологические тренинги и практики, но всего этого хватало ненадолго. Я интуитивно понимала, что должно быть что-то еще, поэтому и бросала все эти занятия и семинары…
Летом мы иногда пересекались с С. и А. (у них дом в той же деревне), ходили в лес, на речку и много общались. Меня всегда поражало, что с ними мы почти никогда не разговаривали о пустяках и бытовых вещах. Так получалось, что они практически сразу переводили разговор на духовные, глубокие темы. Сначала я от этого быстро уставала, так как мало что понимала. Все эти темы были мне в новинку, но при этом было очень интересно — это был какой-то новый, очень глубокий и интересный мир. И я поймала себя на мысли, что каждый раз собираясь в деревню, думаю: а будут ли там ребята?
Одно лето оказалось переломным. Мы также гуляли, разговаривали. Как-то устроили большое застолье. А. и С. тоже пришли. Народу было много, человек 20, сидели в саду под сиренью, был теплый летний вечер. Постепенно все разбрелись, осталось человек 5–7, и ребята снова заговорили о Боге, о духовной жизни, много цитировали Священное писание и приводили примеры. И разговор завязался, да так, что разошлись мы в пять утра. Это был первый в моей жизни серьезный, по-настоящему глубокий разговор на духовные темы. И у меня как «щелкнуло» что-то в голове: вот оно! Часа полтора после того, как все разошлись, я еще не могла заснуть — так меня «зацепило».
Осенью С. позвала нас на Открытую встречу, я с радостью и легкостью пошла. И стала ходить на оглашение.
Сначала мне все давалось очень тяжело — мне как журналисту было очень тяжело продираться сквозь тексты и все эти витиеватые выражения и образы. Но нам все так понятно объясняли, что вдруг текст становился очень простым. Но когда текст стал понятен, стало сложно принять его — ведь всю прежнюю жизнь ты жил, надеясь только на себя. А теперь нужно было изменить свою жизнь, причем в корне. Вот этому-то все внутри особенно сопротивлялось. Я не понимала, что такое молитва, что нужно делать в храме, зачем обращаться к Богу по пустякам, с моей точки зрения. Плюс к этому окружающие меня люди были совсем не в восторге от этих встреч. В моей семье никогда не говорилось о Боге, все дети были некрещеными, и я помню возмущение мамы, когда моя старшая сестра окрестилась в 18 лет. А так как я натура увлекающаяся, все боялись, что я превращусь в такую «христианку» в платочке, юбке до пят и в стоптанных ботинках. Но и мне самой этого тоже очень не хотелось, поэтому долгое время (больше полугода) я относилась к оглашению очень настороженно. Хотя на самих встречах постоянно открывались такие глубокие вещи, что долгое время внутри была дрожь…
Постепенно еженедельные встречи вошли в привычку, мы стали посещать храм. Но никакого благоговения, никакого трепета я не испытывала — просто приходила, стояла, повторяла слова из книжки[16], подпевала. (Честно говоря, я до сих пор не очень научилась молиться, особенно в храме.)
Но когда мы начали приходить на Вечерни, меня поразило, что за нас, оглашаемых, молились все остальные. Причем мы назвали свои имена, а значит молитва, можно сказать, была адресной, т. е. молились конкретно за нас! Это было так необычно, так приятно и так нужно в тот момент!
В бытовой жизни тоже все стало меняться. Я стала серьезней относиться к словам, которые произношу, многие вещи, которые раньше мне казались нормальными, стали невозможны, с одними людьми общение совсем прекратилось, а с другими, наоборот, стало очень интересно разговаривать.
Месяцев через 8 после начала оглашения мы на 4 дня съездили в Иерусалим. И там, в храме Гроба Господня, меня как током пробило: оно есть! Я вдруг отчетливо осознала, что все, о чем мы читали в Новом Завете, на самом деле происходило, что был Христос, он ходил по этим улицам, по этому саду… И это понимание очень укрепило меня в моей вере, послужило толчком к следующим шагам и новым вопросам.
Встречи стали более насыщенными, и мы уже с нетерпением ждали каждого вторника. А уж о том, чтобы пропустить воскресную службу, и речи быть не могло — в храм тянуло, это стало просто необходимым. Я по-прежнему в храме просто стояла, без всякой молитвы, просто следила глазами за текстом, но это стало очень важно.
Первый этап[17] оглашения подходил к концу, когда вдруг в жизни стало все сыпаться — серьезная ссора с любимым человеком, какой-то внутренний разлад, метания — я почувствовала, что не знаю, как жить дальше. Веры я в себе не чувствую, не могу ее «нащупать», и длится все это уже год. Это были очень тяжелые две недели. Внутри все бурлило, не находило выхода, все зашаталось. Когда я это высказала катехизатору, он сказал «Вот это — оно! Это значит, что ты дошла до самого дна». Как оказалось на той встрече, такое состояние было у половины нашей группы…
Наиболее полная на сегодняшний день биография знаменитого генерального секретаря Коминтерна, деятеля болгарского и международного коммунистического и рабочего движения, национального лидера послевоенной Болгарии Георгия Димитрова (1882–1949). Для воссоздания жизненного пути героя автор использовал обширный корпус документальных источников, научных исследований и ранее недоступных архивных материалов, в том числе его не публиковавшийся на русском языке дневник (1933–1949). В биографии Димитрова оставили глубокий и драматичный отпечаток крупнейшие события и явления первой половины XX века — войны, революции, массовые народные движения, победа социализма в СССР, борьба с фашизмом, новаторские социальные проекты, раздел мира на сферы влияния.
В первой части книги «Дедюхино» рассказывается о жителях Никольщины, одного из районов исчезнувшего в середине XX века рабочего поселка. Адресована широкому кругу читателей.
Книга «Школа штурмующих небо» — это документальный очерк о пятидесятилетнем пути Ейского военного училища. Ее страницы прежде всего посвящены младшему поколению воинов-авиаторов и всем тем, кто любит небо. В ней рассказывается о том, как военные летные кадры совершенствуют свое мастерство, готовятся с достоинством и честью защищать любимую Родину, завоевания Великого Октября.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Из этой книги вы узнаете о главных событиях из жизни К. Э. Циолковского, о его юности и начале научной работы, о его преподавании в школе.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.