Мой путь к Богу и в Церковь. Живые свидетельства 2000-х годов - [19]

Шрифт
Интервал

Б.

Все, о чем мы читали в Новом Завете, происходило на самом деле

Неосознанно я искала этого уже давно. Надоели бесконечные тусовки, разговоры ни о чем, люди, которым ни до чего и ни до кого нет дела. Все это выросло в какую-то внутреннюю неудовлетворенность, и все чаще появлялся вопрос «Что же дальше?»

Была йога, какие-то психологические тренинги и практики, но всего этого хватало ненадолго. Я интуитивно понимала, что должно быть что-то еще, поэтому и бросала все эти занятия и семинары…

Летом мы иногда пересекались с С. и А. (у них дом в той же деревне), ходили в лес, на речку и много общались. Меня всегда поражало, что с ними мы почти никогда не разговаривали о пустяках и бытовых вещах. Так получалось, что они практически сразу переводили разговор на духовные, глубокие темы. Сначала я от этого быстро уставала, так как мало что понимала. Все эти темы были мне в новинку, но при этом было очень интересно — это был какой-то новый, очень глубокий и интересный мир. И я поймала себя на мысли, что каждый раз собираясь в деревню, думаю: а будут ли там ребята?

Одно лето оказалось переломным. Мы также гуляли, разговаривали. Как-то устроили большое застолье. А. и С. тоже пришли. Народу было много, человек 20, сидели в саду под сиренью, был теплый летний вечер. Постепенно все разбрелись, осталось человек 5–7, и ребята снова заговорили о Боге, о духовной жизни, много цитировали Священное писание и приводили примеры. И разговор завязался, да так, что разошлись мы в пять утра. Это был первый в моей жизни серьезный, по-настоящему глубокий разговор на духовные темы. И у меня как «щелкнуло» что-то в голове: вот оно! Часа полтора после того, как все разошлись, я еще не могла заснуть — так меня «зацепило».



Осенью С. позвала нас на Открытую встречу, я с радостью и легкостью пошла. И стала ходить на оглашение.

Сначала мне все давалось очень тяжело — мне как журналисту было очень тяжело продираться сквозь тексты и все эти витиеватые выражения и образы. Но нам все так понятно объясняли, что вдруг текст становился очень простым. Но когда текст стал понятен, стало сложно принять его — ведь всю прежнюю жизнь ты жил, надеясь только на себя. А теперь нужно было изменить свою жизнь, причем в корне. Вот этому-то все внутри особенно сопротивлялось. Я не понимала, что такое молитва, что нужно делать в храме, зачем обращаться к Богу по пустякам, с моей точки зрения. Плюс к этому окружающие меня люди были совсем не в восторге от этих встреч. В моей семье никогда не говорилось о Боге, все дети были некрещеными, и я помню возмущение мамы, когда моя старшая сестра окрестилась в 18 лет. А так как я натура увлекающаяся, все боялись, что я превращусь в такую «христианку» в платочке, юбке до пят и в стоптанных ботинках. Но и мне самой этого тоже очень не хотелось, поэтому долгое время (больше полугода) я относилась к оглашению очень настороженно. Хотя на самих встречах постоянно открывались такие глубокие вещи, что долгое время внутри была дрожь…

Постепенно еженедельные встречи вошли в привычку, мы стали посещать храм. Но никакого благоговения, никакого трепета я не испытывала — просто приходила, стояла, повторяла слова из книжки[16], подпевала. (Честно говоря, я до сих пор не очень научилась молиться, особенно в храме.)

Но когда мы начали приходить на Вечерни, меня поразило, что за нас, оглашаемых, молились все остальные. Причем мы назвали свои имена, а значит молитва, можно сказать, была адресной, т. е. молились конкретно за нас! Это было так необычно, так приятно и так нужно в тот момент!

В бытовой жизни тоже все стало меняться. Я стала серьезней относиться к словам, которые произношу, многие вещи, которые раньше мне казались нормальными, стали невозможны, с одними людьми общение совсем прекратилось, а с другими, наоборот, стало очень интересно разговаривать.

Месяцев через 8 после начала оглашения мы на 4 дня съездили в Иерусалим. И там, в храме Гроба Господня, меня как током пробило: оно есть! Я вдруг отчетливо осознала, что все, о чем мы читали в Новом Завете, на самом деле происходило, что был Христос, он ходил по этим улицам, по этому саду… И это понимание очень укрепило меня в моей вере, послужило толчком к следующим шагам и новым вопросам.

Встречи стали более насыщенными, и мы уже с нетерпением ждали каждого вторника. А уж о том, чтобы пропустить воскресную службу, и речи быть не могло — в храм тянуло, это стало просто необходимым. Я по-прежнему в храме просто стояла, без всякой молитвы, просто следила глазами за текстом, но это стало очень важно.

Первый этап[17] оглашения подходил к концу, когда вдруг в жизни стало все сыпаться — серьезная ссора с любимым человеком, какой-то внутренний разлад, метания — я почувствовала, что не знаю, как жить дальше. Веры я в себе не чувствую, не могу ее «нащупать», и длится все это уже год. Это были очень тяжелые две недели. Внутри все бурлило, не находило выхода, все зашаталось. Когда я это высказала катехизатору, он сказал «Вот это — оно! Это значит, что ты дошла до самого дна». Как оказалось на той встрече, такое состояние было у половины нашей группы…


Рекомендуем почитать
Мои годы в Царьграде. 1919−1920−1921: Дневник художника

Впервые на русском публикуется дневник художника-авангардиста Алексея Грищенко (1883–1977), посвящённый жизни Константинополя, его архитектуре и византийскому прошлому, встречам с русскими эмигрантами и турецкими художниками. Книга содержит подробные комментарии и более 100 иллюстраций.


Он ведёт меня

Эта книга является второй частью воспоминаний отца иезуита Уолтера Дж. Чишека о своем опыте в России во время Советского Союза. Через него автор ведет читателя в глубокое размышление о христианской жизни. Его переживания и страдания в очень сложных обстоятельствах, помогут читателю углубить свою веру.


Джованна I. Пути провидения

Повествование описывает жизнь Джованны I, которая в течение полувека поддерживала благосостояние и стабильность королевства Неаполя. Сие повествование является продуктом скрупулезного исследования документов, заметок, писем 13-15 веков, гарантирующих подлинность исторических событий и описываемых в них мельчайших подробностей, дабы имя мудрой королевы Неаполя вошло в историю так, как оно того и заслуживает. Книга является историко-приключенческим романом, но кроме описания захватывающих событий, присущих этому жанру, можно найти элементы философии, детектива, мистики, приправленные тонким юмором автора, оживляющим историческую аккуратность и расширяющим круг потенциальных читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.


Философия, порно и котики

Джессика Стоядинович, она же Стоя — актриса (более известная ролями в фильмах для взрослых, но ее актерская карьера не ограничивается съемками в порно), колумнистка (Стоя пишет для Esquire, The New York Times, Vice, Playboy, The Guardian, The Verge и других изданий). «Философия, порно и котики» — сборник эссе Стои, в которых она задается вопросами о состоянии порноиндустрии, положении женщины в современном обществе, своей жизни и отношениях с родителями и друзьями, о том, как секс, увиденный на экране, влияет на наши представления о нем в реальной жизни — и о многом другом.


Прибалтийский излом (1918–1919). Август Винниг у колыбели эстонской и латышской государственности

Впервые выходящие на русском языке воспоминания Августа Виннига повествуют о событиях в Прибалтике на исходе Первой мировой войны. Автор внес немалый личный вклад в появление на карте мира Эстонии и Латвии, хотя и руководствовался при этом интересами Германии. Его книга позволяет составить представление о событиях, положенных в основу эстонских и латышских национальных мифов, пестуемых уже столетие. Рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг интересующихся историей постимперских пространств.


Серафим Саровский

Впервые в серии «Жизнь замечательных людей» выходит жизнеописание одного из величайших святых Русской православной церкви — преподобного Серафима Саровского. Его народное почитание еще при жизни достигло неимоверных высот, почитание подвижника в современном мире поразительно — иконы старца не редкость в католических и протестантских храмах по всему миру. Об авторе книги можно по праву сказать: «Он продлил земную жизнь святого Серафима». Именно его исследования поставили точку в давнем споре историков — в каком году родился Прохор Мошнин, в монашестве Серафим.