Мой путь к Богу и в Церковь. Живые свидетельства 2000-х годов - [21]
Долго так продолжаться не могло. В первый день Рождественского поста 28 ноября 2005 г. я решил, что пора возвращаться в церковь. Начал поститься, молиться и ходить в храм. Первое время было очень тяжело, тянуло пойти с друзьями, не хотелось идти в храм. Выпивать я бросил легко, какой-то зависимости от алкоголя никогда не было, а вот с курением было тяжко. Уже регулярно посещая храм, причащаясь, я продолжал курить, бросить смог только через несколько месяцев. Сейчас вспоминаю это как один из самых трудных моментов моего воцерковления.
Следующим ключевым шагом было вступление в епархиальную молодежную организацию при приходе «Сибирь молодая православная» (СМП). Это было исполнением моей давней мечты: как-то войти в пространство жизни церкви — прихода, что для меня тогда было тождественными понятиями. Тут даже председателем был священнослужитель — диакон Олег. Я был в восторге. Я начал активную деятельность, отзывался на любую просьбу, на любое послушание. Диакон через некоторое время фактически отошел от молодежки, и неформальным лидером СМП постепенно стал я. Через некоторое время нас стало больше, мы начали вместе изучать Писание. Я все время ходил, просил священников, чтобы они приходили к нам, но священники к нам идти никак не хотели, даже диакон, хотя формально он оставался нашим председателем.
СМП стала большой, мы начали принимать активное участие в жизни прихода. Я, наконец, вошел в приходскую жизнь, и тут меня ждало одно из самых больших разочарований. Я увидел, что приход совсем не то, чего я от него ожидал. Я был готов увидеть грешников, людей обуреваемых страстями, до этого читал много литературы, где описывалось, каким страшным грехам и страстям могут подвергаться христиане, особо искушаемые дьяволом. Но я столкнулся не с какими-то особыми грешниками, а с людьми неверующими. Нет, все, конечно, считали и позиционировали себя верующими, но никакой реальной веры я там и близко не видел. Интересы, вкусы, устремления у подавляющего большинства были чисто светские, мирские, хотя все это и прикрывалось религиозным покрывалом и специфическим жаргоном. Я увидел ужасные взаимоотношения между людьми, откровенно потребительское отношение к людям, чего я не встречал в миру. Я понял, что наша молодежка здесь нужна только как источник бесплатной рабочей силы. Если кто-то уходил из прихода, никто не интересовался, что с ним, куда он пропал. На его место приходили другие, и вроде бы жизнь продолжалась дальше.
В 2008 г. я устроился учителем в православную гимназию, и все реалии церковной жизни для меня стали более чем очевидны. Я мог себя сравнить с Диогеном, который с факелом днем ходил по базару со словами: «Ищу человека». Также и я ходил по церкви со словами: «Ищу христианина». Но надежды встретить его становилось все меньше и меньше. Однако поисков я не оставлял. Съездил в общину о. Анатолия Гармаева, книги которого читал до этого. В целом было положительное впечатление, но тоже как-то особенно не зацепило. Познакомился с протестантами. Если до этого, как любой порядочный православный, считал их за еретиков и сектантов, то тут решил сам сделать шаг навстречу и был немало удивлен, когда увидел верующих горящих людей. Для меня это было на тот момент реальное подспорье, я понял, что верующие и деятельные люди есть, жаль, что их не так много в нашей церкви.
Еще одной поворотной точкой стала подаренная мне книга о. Александра Шмемана «Евхаристия. Таинство Царства». Она перевернула мое сознание. Для меня по-новому открылась Церковь. Если до этого я воспринимал церковную жизнь более как монашеско-аскетическую, то тут церковь открывалась как собрание. В социальной сети в группе, посвященной о. Александру, я узнал, что в православной церкви есть движение, которое воплощает в своей жизни идеи о. Александра Шмемана. Это — Преображенское братство, созданное о. Георгием Кочетковым. Произошло что-то подобное тому, что было со мной 9 лет назад, когда мне рассказывал про веру мой одноклассник. В моем сердце появилось убеждение, что община — это подлинный способ устроить церковную жизнь.
Осенью 2009 г. я полетел на конференцию в Москву и познакомился с братством. Моя первая реакция: верующие и не протестанты! Оказывается, это может быть и в Православной церкви! Сразу же узнал и о потоке критики в адрес братства и о. Георгия. Читая всякие статьи, удивлялся, за что ругают братство и о. Георгия, ведь это было то, что я так долго искал. По приезде домой я поделился своими впечатлениями с друзьями, и мы решили пригласить катехизатора из братства, чтобы начать оглашение у нас в городе. Первыми оглашаемыми стали я и несколько моих друзей, которые до этого были вместе со мной в молодежке. Таким образом, в 2000 г. меня нашел Бог, а в 2009-м я нашел Его Церковь, чего и вам всем желаю.
А.
В Бога я верила с раннего детства
Размышляя о своем пути к Богу и в Церковь, я задумалась, что Бог и Церковь до недавнего времени существовали для меня не просто отдельно друг от друга, но даже и «по разные стороны баррикад».
В Бога я верила с самого раннего детства, представляя Его мудрым старцем, сидящим на облаке с волшебным жезлом в руках и вершащим судьбы всех смертных. Я была тогда, лет в 7–8, полностью уверена, что каждый получает от Бога то, что он заслуживает: хорошие дети получают хороших родителей, а хорошие родители хороших детей. Я очень старалась быть хорошей: получала в школе пятерки, помогала маме с папой, уступала бабушкам место в автобусе, кормила бездомных кошек. Все было в моей жизни благополучно, и я считала, что просить мне у Бога нечего, что я это все сама от него заслуженно получаю. Мысли о том, что можно было бы и поблагодарить Его за это, мне тогда не приходили.
Повествование описывает жизнь Джованны I, которая в течение полувека поддерживала благосостояние и стабильность королевства Неаполя. Сие повествование является продуктом скрупулезного исследования документов, заметок, писем 13-15 веков, гарантирующих подлинность исторических событий и описываемых в них мельчайших подробностей, дабы имя мудрой королевы Неаполя вошло в историю так, как оно того и заслуживает. Книга является историко-приключенческим романом, но кроме описания захватывающих событий, присущих этому жанру, можно найти элементы философии, детектива, мистики, приправленные тонким юмором автора, оживляющим историческую аккуратность и расширяющим круг потенциальных читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Джессика Стоядинович, она же Стоя — актриса (более известная ролями в фильмах для взрослых, но ее актерская карьера не ограничивается съемками в порно), колумнистка (Стоя пишет для Esquire, The New York Times, Vice, Playboy, The Guardian, The Verge и других изданий). «Философия, порно и котики» — сборник эссе Стои, в которых она задается вопросами о состоянии порноиндустрии, положении женщины в современном обществе, своей жизни и отношениях с родителями и друзьями, о том, как секс, увиденный на экране, влияет на наши представления о нем в реальной жизни — и о многом другом.
Сергей Соколов – бывший руководитель службы безопасности Бориса Березовского, одна из самых загадочных фигур российского информационного пространства. Его услугами пользовался Кремль, а созданное им агентство «Атолл» является первой в новейшей истории России частной спецслужбой. Он – тот самый хвост, который виляет собакой. Зачем Борису Березовскому понадобилась Нобелевская премия мира? Как «зачищался» компромат на будущего президента страны? Как развалилось дело о «прослушке» высших руководителей страны? Почему мама Рэмбо Жаклин Сталлоне навсегда полюбила Россию на даче Горбачева? Об этом и других эпизодах из блистательной и правдивой одиссеи Сергея Соколова изящно, в лучших традициях Ильфа, Петрова и Гомера рассказывает автор книги, журналист Вадим Пестряков.
Юджин О’Келли, 53-летний руководитель североамериканского отделения KPMG, одной из крупнейших аудиторских компаний мира, был счастливчиком: блестящая карьера, замечательная семья, успех и достаток. День 24 мая 2005 года стал для него переломным: неожиданно обнаруженный рак мозга в терминальной стадии сократил перспективы его жизни до трех месяцев. Шесть дней спустя Юджин начал новую жизнь, которую многие годы откладывал на будущее. Он спланировал ее так, как и подобает топ-менеджеру его ранга: провел аудит прошлого, пересмотрел приоритеты, выполнил полный реинжиниринг жизненных бизнес-процессов и разработал подробный бизнес-план с учетом новых горизонтов планирования с целью сделать последние дни лучшими в жизни. «В погоне за ускользающим светом» – дневник мучительного расставания успешного и незаурядного человека с горячо любимым миром; вдохновенная, страстная и бесконечно мудрая книга о поиске смысла жизни и обращении к истинным ценностям перед лицом близкой смерти.
Впервые выходящие на русском языке воспоминания Августа Виннига повествуют о событиях в Прибалтике на исходе Первой мировой войны. Автор внес немалый личный вклад в появление на карте мира Эстонии и Латвии, хотя и руководствовался при этом интересами Германии. Его книга позволяет составить представление о событиях, положенных в основу эстонских и латышских национальных мифов, пестуемых уже столетие. Рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг интересующихся историей постимперских пространств.
Впервые в серии «Жизнь замечательных людей» выходит жизнеописание одного из величайших святых Русской православной церкви — преподобного Серафима Саровского. Его народное почитание еще при жизни достигло неимоверных высот, почитание подвижника в современном мире поразительно — иконы старца не редкость в католических и протестантских храмах по всему миру. Об авторе книги можно по праву сказать: «Он продлил земную жизнь святого Серафима». Именно его исследования поставили точку в давнем споре историков — в каком году родился Прохор Мошнин, в монашестве Серафим.