Многоликость смерти - [8]
И я полностью согласен с выводом Гэллапа, что одной из причин, почему люди не хотят верить в ад, является то, что «ад подобен смерти — люди просто стараются не думать об этом». Джеки Глизон в своём интервью с Морли Сафер в передаче 60 Минут выразил свои убеждения о существовании вечной жизни помимо рая и ада.
Нежелание людей признавать ад совсем не означает, что его не существует! Иисус предупреждал: «Бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матфея 10:28). Если ада нет, тогда Иисус солгал.
Некоторые из людей охотно верят словам Библии о небесном царстве и совершенно отвергают понятие ада. Известный адвокат и атеист девятнадцатого века Роберт Ингерсолл однажды прочитал лекцию об аде. Он назвал ад «религиозным пугалом» и представил аудитории всю ненаучность веры в его существование, заявив, что все разумные люди давно поняли, что такового места нигде нет. Среди слушателей находился один пьяница, который после окончания этой блестящей лекции подошёл к Роберту и сказал: «Боб, мне понравилась твоя лекция; и ты здорово сказал об аде. Но, Боб, ты должен точно знать, что всё действительно так, как ты говорил, потому что я крепко надеюсь на тебя».
Во время Второй Мировой войны среди британских солдат была популярна такая песенка:
О, смерть, где твой динь-дон-дон,
О, могила, где твоя победа? Колокола ада звонят — динь-дон-дон — Для тебя, но не для меня.
Многие люди говорят об аде, обещая его для других, но не хотят подумать над тем, что, может быть, им самим придётся попасть туда. В их представлении ад — это место для Гитлера и Сталина, вместе со всеми убийцами, расистами, растлителями детей. Но они считают, что «хорошие люди», которые разумно ведут свои дела, платят налоги и кладут пару долларов на церковную тарелку, непременно удостоятся «вечного блаженства».
И если Библия права, мы знаем, что для последователей Христа существует чудесная вечная жизнь после смерти. Тот, кто принял Его благодать и спасён Им, будет пребывать с Ним на небесах. А что произойдёт с остальными? «Совершенно понятно, что любящий Бог не оттолкнёт хороших людей», — скажет какой-нибудь человеколюб или религиозный деятель, игнорирующий непопулярные и неудобные слова Библии об аде. Да, в каком-то смысле они правы: любящий Бог не хочет отвергнуть никого. Господь не медлит с исполнением Своих обетовании, как это понимают некоторые. «Но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).
Писание говорит нам совершенно отчётливо. Иисус призывал Своих учеников не бояться убивающих тело, потому что это только физическая смерть. Он, конечно, не имел в виду, чтобы мы были безразличны к убийцам, но Его целью было показать нечто более важное, чем просто смерть нашего тела. Иисус говорил: «Но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну» (Луки 12:5).
Давайте рассмотрим несколько моментов из этого места Писания. Прежде всего оно относится к Богу, а не к диаволу; ибо диавол не может определять участь человеческой души.
Также я знаю, что многие люди не понимают значения слов: «бояться Бога». Страх Божий не означает панической дрожи, но истинного уважения в послушании. Через всю Библию проходит мысль о страхе Божием. Если мы заменим слово «страх» следующим выражением: «иметь глубочайшее почитание», то, возможно, нам станет более понятным, что подразумевает Библия.
Проблема не заключается в самом существовании ада, потому что он должен быть, если Бог свят и мы можем различать добро и зло. Но проблема в том, что человек не понимает, как отвратителен грех в глазах совершенного и святого Бога. Грех разделяет нас навечно с Богом и может быть прощён только через истинное жертвоприношение — смерть Сына Божия на кресте.
В наше время
Сегодня, как никогда, люди открыто рассуждают о последнем моменте, о смертном переходе, но из всего, что я читал или слышал об этом, многое противоречит Библейским доктринам и скорее приводит в смущение, чем даёт ответ на волнующие вопросы. Хорошим примером этого являются популярные исследования в области клинической смерти, когда человек считается почти мёртвым (или даже мёртвым), и затем возвращается к жизни.
Я не хочу поставить под сомнение честность тех, кто побывал «по ту сторону» своего тела.
Многие рассказывают, что пережили смерть в результате остановки сердца или других медицинских причин, и как они вышли из телесной оболочки и видели суетящихся медиков возле своего безжизненного тела. И я не буду сомневаться в словах тех, которые встречали своих ранее умерших родственников и друзей, или тех, которые свидетельствовали о «чудном свете», влекущем их сквозь туннель в непередаваемое переживание восторга, который невозможно высказать словами. Мне приходилось слышать
много подобных историй, и все они свидетельствовали об
исчезновении страха смерти. Большинство из таких необычных историй, о которых
мы слышали или читали, имеют общие черты. «Мёртвый»
человек выходит из собственного тела, слышит странные
звуки, ощущает себя летящим по чёрному туннелю и
понимает, что он находится где-то между жизнью и смертью.
Справочник душепопечителя (христианского работника) первоначально был адресован добровольцам, работавшим на телефоне доверия во время теле трансляций евангелизационных собраний с участием Билли Грэма. Но много полезного для себя найдут в ней как христианские служители, так и прихожане церквей За долгие годы работы на телефоне доверия душепопечители могли убедиться, что каждый звонок это или отклик на евангельское слово, или покаяние человека, который по каким-то причинам отошел от Христа и хочет вернуться, или сугубо личный вопрос. Книга поможет всем этим людям, ведь тем и другим приходится много рассказывать о своей вере, помогать страждущим добрым советом.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.