Многоликость смерти - [7]

Детям запрещалось присутствовать на похоронах даже собственных родителей. Как бы снова переживая свою собственную жизнь, Горер рассказывает о похоронах своего брата в 1961 году. Беседуя со своими племянниками, он понял, что «смерть их отца была совсем не понятна для них, и даже рассматривалась, как нечто таинственное, и только через много месяцев его жена Елизабет смогла упоминать его имя вслух или слышать разговоры о нём в своём присутствии».

В анкете, опубликованной в 1971 году журналом Психология Сегодня, одна двадцатипятилетняя женщина написала: «Когда мне было двенадцать, моя мать умерла от лейкемии. Она находилась в своей комнате, когда я ушла спать, а когда я проснулась на следующее утро, моих родителей не было дома. Потом пришёл мой отец, посадил меня и моего брата к себе на колени и, едва сдерживая рыдания, сказал: «Иисус взял вашу маму». И больше мы никогда не говорили об этом. Это было слишком больно для всех нас».

Как печально, когда Иисус преподносится детям, как Тот, Который «взял» их маму или папу, если ребёнок не знает прежде о прекрасных небесах и вечной жизни. Совсем не удивительно, что эта молодая женщина, о которой мы только что говорили, в последующие годы вынуждена была искать помощи у психолога.

В противоположность этому моя жена Руфь рассказывала о смерти своей подруги по университету, Анны Блочер, которая умирала в окружении своего мужа и всех пятерых своих детей. Другая её подруга, Хелен Моркен, умирала от рака и сказала по телефону моей жене: «Молитвы людей Божиих открывают объятия Его любящих рук». Когда Хелен умерла, все родственники стояли вокруг её постели и пением провожали её в небеса.

Изменилось ли отношение к аду?

С изменением отношения к смерти, ещё одна важная перемена взглядов произошла в человеческой среде. Существование сатаны теперь почти полностью игнорируется или воспринимается как миф. Даже те, которые признают личность диавола, всё же не вполне ясно понимают его могущество и власть над миром, и что собой представляет ад.

Ад в глазах неверующих и некоторых христиан — это отжившее понятие. Иногда он отождествляется с «мировым злом». Даже некоторые теологи пренебрегают ясным учением Библии об аде.

Конечно, войны, голод, терроризм, похотливость и ненависть создают подобие ада здесь, на земле, но для современных людей понятие о будущем аде превратилось лишь в кучу пепла из античной истории. Само слово ад теперь звучит для многих, как неприятное или ругательное, и поэтому грех тоже занял соответствующее место в жизни человечества. Сегодня люди обращаются к науке, воспитанию, социальным и нравственным программам как средству спасения от всё возрастающего мирового беспорядка. Но если человек может пренебречь тем, что Библия называет грехом, не удивительно, что он не обращает внимания и на реальную опасность вечной погибели — ада.

Однако тот, кто не верит в ад, всё же иногда лицом к лицу сталкивается с определёнными вопросами: «Куда я пойду после смерти?» «Кто достоин войти в небеса, а кто — нет?» «А если я не смогу попасть на небо, то куда я попаду?»

В нашем развивающемся обществе ад — весьма непопулярная тема. Джордж Гэллап провёл исследование общественного мнения об аде и получил очень интересные результаты. Всего 53 процента всего населения Соединённых Штатов сказали, что они верят в существование ада. Количество признающих ад резко сократилось среди людей с высшим образованием и обладающих богатством. Короче говоря, исследование Гэллапа показало, что чем больше человек имеет денег и чем выше он образован, тем труднее для него верить в вечную погибель.

А как же с райской жизнью? В ответах на вопросы, предложенные Гэллапом, 66 процентов американцев заявили о том, что они верят в «небеса, где людей ожидает прекрасная жизнь и вечная награда». Люди более склонны признавать существование рая, чем ада. Для меня было особенно интересным, что тем, которые верят в небеса, предстояло ответить ещё на один вопрос: «Как вы можете оценить собственный шанс попасть на небо — отлично, хорошо, посредственно или невозможно?»

Среди протестантских деноминаций только 26 процентов баптистов, 20 процентов лютеран и 16 процентов методистов оценили свою уверенность в небесном будущем «на отлично». Дальнейшее исследование показало, что всего 24 процента протестантов и 41 процент католиков убеждены в существовании такого места, как небесное царство.

Почему члены таких больших церковных объединений имеют столь слабую уверенность в небесах? Может быть, это потому, что в нашем представлении рая мы часто упускаем из виду значение и образ его ужасной противоположности? Или, может быть, это просто наша реакция противления на старомодное изображение «адского огня и серного дыма», заслоняющее собой ясное учение Библии об аде? Иисус говорил, что ад — это «тьма внешняя, где будет плач и скрежет зубов» (Матфея 8:12). А может быть, нам просто безразличен сам вопрос о жизни после смерти, и мы больше наслаждаемся нашей земной жизнью?

Но Иисус употреблял самые сильные слова человеческой речи, говоря об адских ужасах.

Путешествуя по всему миру и встречаясь со многими людьми в тех странах, где христианская вера не так уже сильна, как прежде, для меня не показался странным вывод Гэллапа, что американцы больше верят в существование ада, чем верующие тех стран, где христианство стало ведущей организованной религией. Например, в Швеции только 17 процентов людей признают ад; во Франции — 22 процента; в Англии — 23 процента; в Западной Германии — 25 процентов; в Швейцарии — 25 процентов; в Голландии — 28 процентов. В других европейских странах дела обстоят тоже не лучшим образом.