Минин Кузьма Минич: к вопросу о разночтениях имени Кузьмы Минина - [4]

Шрифт
Интервал

В чем же дело? 4 марта 1890 г., в день, когда профессора А. С. Садовского принимали в члены Архивной комиссии, произошло еще одно событие. Профессор в 1915 г. забыл про сообщение об уведомлении Соколова от 21 февраля 1890 г. о купчей, в которой упоминается имя Кузьмы Минина. Вместо того чтобы подождать и заполучить копию купчей от А. Н. Соколова, А. С. Гациский сделал предположение о ее тождественности купчей, напечатанной в 1852 г. в «Москвитянине», занес ее в дела «Действий» и отпечатал в тех же «Действиях» на стр. 275.

А что если теперь попытаться разыскать в трудах «Действий», что же сообщил А. Н. Соколов? Пришлось внимательно перелистать более двухсот страниц, чтобы обнаружить на стр. 532 вышеупомянутого издания слова: «Из тетради, в которой записывались явочные купчие». И далее, под заголовком, следует текст: «Доставлено им же А. Н. Соколовым», ниже сноска: «Начало купчей напечатано на с. 275 «Действий». Сноска — честь редакции «Действий». Ошибку же на стр. 275 «Действий» (за 1890 г. ч. III), где опубликована купчая 1602 г. из газеты-журнала «Москвитянин» (за 1852 г., февраль, №4), мы исправляем. В чем ошибка? Читаем нужный текст из подлинной купчей: «…А в межах тот мой двор подле Кузьмы Захарьева сына Сухорука», а не сына Минина! В подлинной купчей 1602 года, повторяем, нет имени Минин!

Итак, Кузьма Захарьев Минин Сухорук — личность выдуманная, реально не существовавшая. Жил в Нижнем Новгороде в 1602 году «над р. Почаеной, на Никольской стороне Кузьма Захарьев сын Сухорука», который ни малейшего отношения не имел к Кузьме Минину.

Почти полтора столетия повторялась ошибка: от академиков-профессоров, писателей и художников, авторов учебников до учителей. Кроме того, всяк по-своему переименовывал то имя, то отчество, то фамилию простого в сущности имени Кузьмы Минина.

Теперь подлинность его восстановлена. «Найдено новое непреложное свидетельство» (М. П. Погодин), подлинная купчая 1602 года, не имеющая, как выяснилось, никакого отношения к Кузьме Минину. Так оказалось «исправлено прежнее… прегрешение».

Как Минина именовали Погодин и Мельников-Печерский? М. П. Погодин по-разному: или просто «Минин», или «Минич». После 1852 г. в первой своей «Грамотке», написанной «накануне Благовещенья» в 1861 г., он пишет: «Да на Красной площади стоит медный Козьма Захарьич Минин Сухорукой».

П. И. Мельников-Печерский во всех своих сочинениях и статьях именует его Козьмой и только Козьмой Мининым. Вы нигде не найдете, где он именовал Минина Кузьмой или Козьмой Мининым Захарьевым Сухоруким.


К. Е. Маковский. «Воззвание Минина» (1896 г.).

Художественный музей в Нижнем Новгороде (фрагмент)

ОТКОЛЬ ПОШЕЛ КОЗЬМА… МИНИН?

Вторая группа разночтений связана с именем Минина, которого называют то Косьмой, то Козьмой. Обратимся к документам по Москве и Нижнему Новгороду.

МОСКОВСКИЕ ДОКУМЕНТЫ

1. 1613 г., июня 12. Царская грамота «О пожаловании Кузьму Минина в думные дворяне».

2. 1614 г. «Сам Кузьма Минин другою фамилиею себя не именовал. На отправной в 1614 году грамоте в Польшу среди других стоит подпись: Думный дворянин Кузьма Минин». Так пишет А. С. Садовский, биограф Минина, профессор, председатель Нижегородской ученой архивной комиссии, отдавшей немало времени, чтобы отстоять еще в начале нашего века истинное имя Минина.

3. 1615 г., января 20. Царская грамота Поместного приказа о пожаловании… «Кузьму Миничу за его, Кузьмину, многою службу… вотчину с. Богородское с деревнями в Нижегородском уезде…».

4. 1615 г., мая 31. Царская грамота «О неподсудности местными властями сына, братьев и крестьян Кузьмы Минина». Она начинается так: «Бил нам челом думный наш дворянин Кузьма Минин, что живет он у нас в Москве…».

5. 1615 г. «В книге о пожалованиях бояр, окольничих и думных людей за 1616 г.» значится: «Кузьме Минину денежный ему оклад 200 рублев».

6. 1616 г., июля 5. Царская грамота. «…Пожаловали есмя думного нашего дворянина, Кузьмину жену Минина, вдову Татьяну с сыном Нефедием, мужа ее вотчиною в Нижегородском уезде селом Богородским с деревнями…»

В грамоте имя Кузьма упоминается 7 раз. В грамотах «Великого князя и великого царя… Михаила Федоровича» можно заметить, что Минина он именует Кузьмой, реже — Кузмой Мининым или по «величанию» — отчеству — «Минич».

НИЖЕГОРОДСКИЕ ДОКУМЕНТЫ

1. 7120 (1611) г. Из «Нижегородской платежницы 7120 г.»: «…Да в приходе же неокладных доходов, которые взяты по приговору окольничество и воевод князя Василия Ондреевича Звенигородскова, Ондрея Семеновича Олябьева, да Ивана Ивановича Биркина, да Дияка Василия Семенова, да выборного человека Кузьмы Минина, да нижегородских земских старост и всех нижегородцев посадских людей на жалованье, которые пошли из Нижнего с стольником и воеводою со князем Дмитрием Михайловичем Пожарским да с выборным человеком Кузьмою Мининым для Московского очищения (…) денежные доходы, в забор будут…»

2. 1612 г. «В платежнице» 1612 года упоминается выборный человек Кузьма Минин.

3. 1613 г. «В 1613 г. Кузьма Минин дает вклад в Колязин монастырь».

4. 1615 г. «В приходной книге 1614 г.» читаем: «Июня в 13 день у думного дворянина у Кузьмы Минича 220 рублев взято в тех деньгам место, что даны же деньги из Нижегородских доходов 123 (1614) в Нижнем нижегородцу Потехе Павлу по государственной грамоте».


Рекомендуем почитать
Проект польского восстания, подписанный Мерославским и найденный у графа Андрея Замойского

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О современных методах исследования греческих и русских документов XVII века. Критические заметки

Работа Б. Л. Фонкича посвящена критике некоторых появившихся в последние годы исследований греческих и русских документов XVII в., представляющих собой важнейшие источники по истории греческо-русских связей укатанного времени. Эти исследования принадлежат В. Г. Ченцовой и Л. А. Тимошиной, поставившим перед собой задачу пересмотра результатов изучения отношений России и Христианского Востока, полученных русской наукой двух последних столетий. Работы этих авторов основаны прежде всего на палеографическом анализе греческих и (отчасти) русских документов преимущественно московских хранилищ, а также на новом изучении русских документальных материалов по истории просвещения России в XVII в.


Император Лициний на переломе эпох

В работе изучается до настоящего времени мало исследованная деятельность императора восточной части Римской империи Лициния (308–324 гг.) на начальном этапе исторического перелома: перехода от языческой государственности к христианской, от Античности к Средневековью. Рассмотрены религиозная политика Лициния и две войны с императором Константином I Великим.Книга может быть полезна специалистам, а также широкому кругу читателей.


Дмитровское шоссе. Расцвет, упадок и большие надежды Дмитровского направления

Первое исследование, посвященное северному радиусу Москвы, ведущему к подмосковному городу Дмитрову. Радиус не пользуется особой популярностью путеводителей по Москве и среди всех московских магистралей выделяется своей нелегкой судьбой и удивительным обилием громких катастроф. Помимо рассказа об истории и застройке улиц, составляющих северный радиус, в книге затрагиваются проблемы современного состояния города, оцениваются удачи и просчеты ведущейся реконструкции.


Предания Синих камней

Синь-камень, Александрова гора и Плещеево озеро по меньшей мере со Средневековья окружены легендами и преданиями. Часть из них вполне объяснима. Славяне ещё с языческой поры по-особому воспринимали древнее население Восточной Европы. Легенды о «финских» колдунах до сих пор живы на Русском Севере. Культ камней вообще свойствен древней традиции населения Евразии, но, возможно, именно у финно-угорских народов он развился в полной мере, и именно у них наши славянские предки переняли особо трепетное отношение к приметным и необычным валунам.Как и почему почитали священные камни? Где сегодня в России их можно увидеть и какие с ними связаны поверья и легенды? Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.


Директива Совета Национальной Безопасности США 20/1 от 18 августа 1948 года

В русскоязычном интернете "Планом Даллеса" обычно называются два довольно коротких текста.1. Фрагмент приписываемых Даллесу высказываний, англоязычный источник которых нигде не указывается.2. Фрагменты директивы Совета Национальной Безопасности США 20/1 от 18 августа 1948 г. Их обычно цитируют по книге Н.Н.Яковлева "ЦРУ против СССР"Первый фрагмент является компоновкой высказываний персонажа из романа "Вечный Зов"Второй фрагмент представляет собой тенденциозно переведенные "фигурные цитаты" из реального документа NSC 20/1.Полюбуйтесь на документ полностью.Взято с www.sakva.ru.