Мифологичность познания - [99]

Безусловно, бедным народам необходима кардинальная смена во многих сферах жизни государства, однако не в сторону западного образца, как это пытаются делать, в общем-то, неглупые реформаторы, а в направлении, косвенно устраняющем и недостатки общества потребления. К сожалению, такие реформы не проводит ни одна развивающаяся страна, и повсюду мы видим примеры догоняющих модернизаций вместо органических.

Политики в бедных странах даже не представляют, как можно улучшить западную демократию с помощью реформ в своей стране, а в богатых не догадываются, что органические реформы в бедных странах — это единственный шанс для прогресса намертво окостеневших так называемых развитых демократий.

Эти демократии обронзовели в многовековом и успешном национальном интересе, грубо говоря, жизни за счет других народов.

Перелистывая историю, мы видим, как Чингисхан превратил в колонию полмира ради наживы, и кое-как скрывал свою алчность идеей об общем поднебесном человечестве. Наполеон грабил и разорял Европу более демократично: под рупором борьбы с абсолютизмом. Современные же гении алчности пошли в пропаганде дальше и вскрывают для себя ресурсы народов лозунгами о свободе и правах человека.

Получается, что колониальная составная деятельности правителей не меняется тысячелетиями, а либерализируется всего лишь надстройка стяжательства, да и то, в общем, формально.

В западной демократии эта трансформация, начиная от кнута и прочего физического насилия над рабами, завершилась гражданским обществом без рабов и деспотов, но полученная свобода условна, ибо незаметно для обывателя физическое насилие над человеком сменилось ментальным.

Изменилась форма закабаления, а содержание осталось варварским, чем-то даже хуже того, так как человек по своей природе больше духовное существо, чем тварное.

Льва можно победить, убив или посадив в клетку, человека тоже можно посадить в тюрьму или застрелить, как бездомную собаку, но победить, — только превратив в разновидность манкурта. Этим превращением, надо сказать, успешным, и занимаются идеологи общества потребления.

Медленное, но поступательное закабаление человека, похожее на превращение природного волка в домашнюю собаку, сопровождается очевидными и прогрессивными достижениями во многих сферах деятельности общества. Они долгое время не только более или менее успешно завуалировали кабалу над человеком, но и предполагали инвариантное будущее для него, однако подошло время, когда человек оказался вблизи критической точки своей истории, откуда выходят всего два пути. Один — в сторону безвозвратного рабства, другой — к вечной свободе.

По словам Ницше, человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. Канат над бездной. На наш взгляд, времени для балансировки над пучиной у людей осталось совсем немного. Очень скоро она закончится полетом в бездну или уверенной поступью к сверхчеловеку.

Первый путь мостится глобализацией при помощи бутафорской демократии. В нем изощренное закабаление народов продолжится до состояния рафинированного быдла, а национальный интерес, то есть грабеж более сильными стадами слабых стад, плавно перейдет в ограбление глобализованного быдла.

Всем виден постоянный рост бездуховности (движение к манкурту) среди населения демократических стран, но бездуховный человек к жертвам режима правозащитниками почему-то не причисляется. А если тема бездуховности где-то и обсуждается, то отвлеченно, без всякой связи с правительством, словно нелюди по их стране распространяются от заражения каким-то галактическим вирусом. Между тем, основная причина массовых проявлений бездуховности очень конкретна и прозаична — это отсутствие материальной независимости у простого человека в государстве, и вина в этой беде, безусловно, лежит на правящем, в том числе демократическом режиме.

В демократических странах нет доступа к статистике бескровных жертв системы, естественно, нет судов над виновниками этих жертв, зато есть очень демократические конституции, мощная бюрократическая колониальная вертикаль, трибуналы для расправы с инакомыслящими, наивная надежда многих, что бездуховность минует их семьи, оголтелая пропаганда псевдодемократических ценностей — все, как во времена генералиссимуса, только без большой крови.

Современные хозяева оставляют своему работнику фактически то же самое, что фараоны классическому рабу — внутреннюю опустошенность, но многие люди, особенно те, кто близок к кухне на фазенде рабовладельцев (разного рода изауры из богатых стран), не видят насилия над собой. Кабалу затеняет иллюзия свободы, сытное существование или непреодолимое стремление к ним. А остальные, обычно полуголодные работники фазенд, как славянские проститутки из турецких притонов, готовы простить своим хозяевам, властям многие унижения и тяготы в обмен на «лишь бы не было войны». В общем, смерти или крови среди родных и близких.

Быть может, нынешние правители не так кровожадны, как коммунист Сталин или демократ Трумэн, который, словно обыкновенный фашист, утвердил правительственный план атомной бомбардировки двадцати самых крупных городов СССР, но в этом нет никакого гуманизма. В отличие от прошлых высокоидейных колонизаторов, современные закабаляют мир идеологией потребительства, а это примитивное, как пищеварительный тракт червяка, и приятное для любого чрева дело требует сонной тишины, нарушаемой разве что гламурной рекламой, камуфляжной бурей в пустыне или ситчиковой революцией.