Мифологичность познания - [100]

Неоколонизаторам не нужны тени успешных, но независимых и романтичных латифундистов. Но главное, заполняя головы людей спорами вокруг Сталина, Навального, голодомора и т. д., часто агрессивными и всегда бессмысленными, неосталинисты через своих платных и общественных экспертов с особыми мнениями отвлекают народы от преступлений трумэнов и мыслей, способных реально подорвать устои потребительского рабства.

Колониальная политика мировой бюрократии ведет к тому, что на земле вместо тысяч народов останется всего один. Это богатые, со своим алчным интересом, все остальное вокруг них, в том числе прочие люди рассматривается ими как более или менее ходовой товар, щепа. Демократические реформы в развивающихся странах наивно выдают эту тенденцию.

Под воздействием колониальной пропаганды все цветные революционеры, впрочем, как и монохромные, удовлетворяются демократическими лозунгами, сменой власти и иждивенческими правами. Они не хотят материальной независимости, потому что не знают, не научены, что с нею делать. «И нет у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее этот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается…» — отметил Федор Достоевский в «Поэме о Великом Инквизиторе» еще в позапрошлом веке. Поэтому, к примеру, при отмене крепостного права в России большинство крепостных отказывалось от даровых наделов и, живя хуже скотины, материальной свободе предпочитало привычное ярмо, а в наши дни в развивающихся странах, где человек (богоподобное существо) сам стал дешевеньким товаром, никак не могут осмелиться на превращение земли (праха) в рыночный товар. По убеждению этих рабов безответственная жизнь лучше свободной. Но повышение уровня жизни победивших революционеров за счет иждивенческих прав, без материальной независимости человека, по сути, оказывается улучшением содержания рабов, а увеличение социальной направленности бюджета — успех не народа, а рабовладельцев.

Население Франции содержится лучше населения Украины, но те его части, которые отлучены от материальной независимости в обеих странах, находятся на одинаковом расстоянии от свободы и демократии.

Рабскую демократию глобалисты при помощи спецслужб, через различные фонды, грандоедов и продажных или глупых журналистов навязывают всему человечеству, и даже своим протестантам в нем.

Что требуют, например, антиглобалисты во время саммитов двадцаток, восьмерок, семерок и прочих шестерок неоколонизаторов? Все что угодно, но только не материальную основу демократии. Она вытравлена из общественного сознания, в том числе коммунистической и националистической пропагандой, да так глубоко, что сама мысль о стартовом капитале для молодого человека в общественном мнении выглядит бредовой.

Антиглобалисты ждут от правительств хороших условий, образно говоря, для безногого — инвалидную коляску с мотором, лифты, пандусы, удобные протезы, спецтранспорт, посильную работу, вместо того, чтобы требовать возвращения человеку естественных и живых ног, которые власти во всех смыслах машинально обрубают ему еще в зародыше жизни.

Кабальная форма существования для большинства в стране (человечестве) объективно вытекает из национальных, идеологических, клановых или олигархических интересов, как результат гегемонии сильного животного над слабым и, в конце концов, как способ естественной самоликвидации страны (человечества) в случае, когда кабала в них переступит критическую точку невозврата из нее.

В демократии рабов глупо выглядят оппозиционеры. Они стремятся к бюджетному корыту и без единой свежей мысли в голове просто ждут, когда какой-то дядя (обычно дядя Сэм), климат или кризис приведут их к нему. Не отстают от оппозиционеров и власть имущие, критикующие их за меркантильность, но не замечающие, что сами вошли во власть с совершенно такой же пустотой в голове.

Многим демократическим правительствам, как детям в зоопарке, доставляет удовольствие мелкими порциями подкармливать свой народ из бюджетных рук. Таким, унижающим человеческое достоинство, способом они увеличивают свой срок нахождения у власти.

Другие политики любят повторять поговорку: дай человеку удочку вместо рыбы, и он сам позаботится о себе. Вроде бы верно, но никакой либерал до сих пор никому ее так и не дал, а если и дает, как, например в богатых странах, то при этом сам незаметно цепляет украденную на стороне рыбу к крючку удочки национального рыбака.

Безупречная удочка для человека от государства, в нашем представлении, — это образ только тех расходов государственного бюджета на гражданина, которые охватывают все население страны без исключения.

Пособия, дотации, стипендии, пенсии от государства, все остальное целевое, бесплатное, льготное, но охватывающее только какие-то слои, группы населения — это следствия плохого или тоталитарного государственного управления.

Чиновнику легче выделить жертвам наводнений за счет налогоплательщиков деньги на новые дома, чем организовать в стране страхование жилья. И так во всех остальных сферах жизнедеятельности государства — в медицине, образовании, демографии, экономике, пенсионном обеспечении и т. д. Такой подход в распределении бюджета страны ничем не отличается от расходов общака какой-то банды. Не странно ли это? Ведь условия существования руководителей мафии и правительств кардинально противоположны, одни действуют в подполье, другие — при поддержке избирателей и международного валютного фонда, а отношение к братве (народу) одинаково несправедливое, выборочное.