Мифологичность познания - [76]

Магия, дававшая человеку крылья, то есть уверенность в своей способности изменить мир творческим способом, замещалась религией, манипуляции объектами тонкого мира — умиротворением их.

Первые признаки религии появились в семейном кругу, когда самые простые вещи — веточка дерева, кость или кусок горной породы — превращались в могущественное священное существо. Этой метаморфозе есть логическое объяснение, и меньше всего оно связано с глупостью или дикостью древнего человека.

Воображение любого человека во все времена может наделять вещи качествами, которые в ней не существуют. Со временем идеальные представления закрепляются в вещи, и действуют так, как если бы они были реальными, а также управляют поведением человека с той же степенью необходимости и принуждения, что и реальные объекты. Деревянные или каменные идолы, иконы регламентируют жизнь человека не своим материалом, а тем, что вложено в них представлениями. Очевидно, что и воин, который гибнет, защищая знамя, жертвует собой не во имя куска ткани, а социальных представлений, которыми наделен флаг.

Боги успешной семьи становились богами рода, боги благополучного, сильного рода — богами племени. Вместе с вовлечением в этот процесс все большего числа людей по магическим законам тонкого мира возрастает мощь и сила божеств, и не только их. Эти идеальные представления накладываются на отношения между людьми. Происходит их переход из образных состояний в религиозные, из религиозных — в правовые, из правовых — в состояние свободной нравственности, то есть распространяются на все общество, включая атеистов.

По мере социализации многобожие человека сменялось единобожием. Централизация власти укреплялась единым Богом. Естественно, под контролем эго. Оно слепило из мозаики многочисленных божков единого Бога, и, конечно, во множестве интерпретаций.

Так сложилось потому, что разное одиночество воображает себе различных кумиров. У кого-то единый Бог — Иегова, у другого Вишну, Магомед в своей пустыне увидел в этом качестве Аллаха и т. д.

Единый Бог появился, но от этого у человека единства его с окружающим миром не прибавилось, наоборот, развитие производства и культуры все больше расширяли пропасть между грубым и тонким мирами человека.

Изначальная Субстанция нашего мира, допустим Бог, пребывает одновременно за пределами всех вещей и внутри всех вещей. Все мироздание представляет собой отражение бесконечного Бога. Каждая молекула, эмоция, атом купаются в нем.

Монотеизм и одиночество предполагают единоличное достижение Господа. Через отрешение от материальной скверны, самоусовершенствование в секте, при помощи постов, покаяния человек вроде бы может предстать перед единым Богом тет-а-тет.

На самом деле, человек, по сравнению с Творцом сущего, настолько ничтожен, что от попыток достижения Бога в одиночку становится смешно и грустно. Индивидуальное достижение Бога абсолютно невозможно.

Это гордыня одинокого человека свела его с иллюзией первоосновы мира, с которой можно панибратски побеседовать, побороться, получить от нее пряник или удар кнута, превратить в Пустоту или, наоборот, в материю с грубыми физическими свойствами.

Спортсмен, чтобы достигнуть вершины какой-то горы, вынужден подниматься к ней в связке с другими альпинистами. А такую глыбу, как Бог, тысячи лет пытаются достичь в одиночку!

Бога не достигнуть какой-либо религиозной практикой, медитацией, познанием и опытом. Как только о Боге у кого-то зарождается первая мысль, он тут же становится частью мирового (в границах досветовых скоростей) опыта о нем, то есть непостижимым.

Бога можно достигнуть только непосредственным контактом, являя субъект, тождественный Господу.

Никто не может прийти к Господу, минуя меня, — пророчествовал Иисус.

Эти слова многие священники трактуют так, будто без веры Христовой Господь недостижим. Но это проявление религиозного ханжества. Еще до рождения Иисуса на земле, хотя бы из числа старозаветских героев, было много достойных людей, есть они и среди верующих иных древних религий и атеистов. Где сейчас находится, допустим, пророк Даниил, который жил раньше Иисуса и по этой причине миновал его?

На самом деле, Иисус в своем главном аспекте олицетворяет творение, весь физический мир, и его слова означают, что Бога невозможно достигнуть в отрешении от материального мира. Во-вторых, Иисус олицетворяет человечество, достигшее сознания и способностей для практического одухотворения людей и всего мира, для всеобщего, но в одном лице, вселенского вознесения в царство небесное.

Идея об индивидуальном возвращении человека назад к Господу, скорее всего, основана на том, что в древности физический мир считался вечным, однако теперь достоверно доказано, что это не так, кроме этого, Бог бесстрастен, для него все биологические существа, камни и атомы из его творения равны между собой. Поэтому очевидно, что в конце существования творения перед Богом предстанет один родственный ему объект (сын), в котором заключено все вещество Вселенной, все ее энергии, все разумные существа, когда-то существующие в ней, творчески преобразованные в богочеловека.