Мифологичность познания - [64]
В отличие от монаха или йогина бескорыстец не порывает с общественной жизнью, наоборот, с развитием его духа социальная активность человека возрастает. К ней подталкивает человека любимое дело, которое может развиваться только в обществе.
Человека толкает к бескорыстию его дух. Он заключен в оболочку тела, и естественно неудовлетворен этим. До своего освобождения дух находится в состоянии вечной неудовлетворенности. Отсюда — внутренняя неудовлетворенность есть основное состояние всякого человека. Она вынуждает человека действовать, искать, метаться, убивать себя в излишествах и пороках, других людей, природу — ради лучших тюремных условий для своего духа, писать стихи, открывать новые миры.
Все эти бессознательные поиски потихоньку продвигают человечество в сторону бескорыстия людей — осознанного освобождения духа человека от вещественной скверны. Но и до этого сознания польза от бескорыстия очевидна.
Бескорыстие — это основа для проявления творческих способностей, милосердия, справедливости и иных достоинств человека. Бескорыстие — благо и для окружающего мира, так как оно может свети к минимуму экологические и другие нагрузки на среду. Оно — оселок, на котором испытывается истинность религиозной веры, патриотизма, любви и всех других заявленных духовных состояний человека.
Следствий распада СССР много, и одним и них, на наш взгляд, является возможность для отделения советских людей от национальных этносов в новую общность. Такое разграничение из-за лицемерной национальной политики в Советском Союзе провести было бы невозможно. Никогда.
Советский — это не национальность; это образ жизни и менталитет, основанный на бескорыстии. Ему не нужно отдельное государство, он, естественно, появится там, где будут созданы простые стартовые условия для существования человека любой национальности. Это раскрытые природные способности и стартовый капитал для молодого поколения.
Как мы уже отмечали, бескорыстие изначально свойственно всем людям на земле, поэтому у России (русских) нет какого-то мандата на обновление человечества. Просто в культурной среде России пять столетий тлела, то возгораясь, то затухая, идея о ее ведущей роли в будущем человечества. Православие, русский космизм, славянофильство, пролетарская революция, коммунизм и интернационализм резко отличали Россию от других стран. Гений Тютчева утверждал об особой стати России, а Достоевского — о скором новом слове России для человечества. Под влиянием всего этого мы и предположили, что реформы, кардинально изменяющие жизнь на Земле, начнутся в этой стране.
Однако первые советские люди могут появиться и совсем далеко от этой страны. Знаете, как бывает, из двух соседей один все время рассказывает, как нужно правильно жить и вести хозяйство, а заглянешь к нему на подворье — дверь в сарай висит на одном гвозде, привязана веревочкой, кругом грязь, сад заросший, дети вечно голодные, неухоженные… Другой ничего не говорит об агротехнике и прекрасном будущем, но его усадьба выглядит на загляденье.
Так и тут. Россия за века наговорилась о высоком, как дед Щукарь, а теперь взялась за практический разум; стала укреплять дверь на сарае, кое-как следить за своими детьми, а бескорыстными делами занимаются другие страны. Да и с денационализацией у этих стран все в порядке. Германия с Францией, например, содержат миллионы иммигрантов, подкармливают те же прибалтийские страны, Польшу, Грецию, другие недееспособные народы не хуже СССР, а США вообще опекают больше полмира. В Грузии, например, они содержат даже ее правительство. А сколько финансовых средств США после второй мировой войны безвозвратно скинули в Израиль? Сотни миллиардов долларов налогоплательщиков. Известно много случаев массового бескорыстия в западных странах и на бытовом уровне.
Скажут, это им выгодно.
Вот мы я об этом же. Бескорыстие в стратегическом плане всегда выгодно, а когда бескорыстие воплощается не деньгами налогоплательщиков, но тем, что, буквально, валяется под ногами, да еще через предприимчивость своего бедного народа, то здесь бескорыстец достигает, по крайней мере, тройной выгоды.
Возврат к бескорыстию (теперь уже, наконец, по отношению к своему бедному и многострадальному народу, на наш взгляд, необходим прагматичной России, в первую очередь, для ее самосохранения, а что будет далее, можно фантазировать. Наше воображение, например, видит ее после этого родиной советских людей, другое — может заметить ее мировое величие, но это сейчас не важно. Сначала она должна просто выжить.
Что нужно алчной стае вокруг нее? Ее богатства. Дайте их ей.
Но не бездарно, как в недалеком прошлом при Ельцине и не унизительно, как в недалеком будущем при белизне, поддерживаемой, скорее всего, американскими ракетами с ядерными боеголовками, нависшими над Москвой на высоте 500–700 км. Дайте своре немного богатств страны, но через руки своих бедных граждан! Ну, нет нигде иного способа быстрого обогащения, кроме ограбления — банка, партнера, конкурента, торгового судна, краснокожих, чернокожих, иноверцев, неполноценных и т. д. А тут речь идет об умеренном ограблении, и при том всего лишь — природы. Да и терпение многовековой нищеты, как показывает опыт самого терпеливого (белорусского) народа, в век коммутативных (читай: пропагандистских) технологий, быстро иссякает.
Похоже, наиболее эффективным чтение этой книги окажется для математиков, особенно специалистов по топологии. Книга перенасыщена математическими аллюзиями и многочисленными вариациями на тему пространственных преобразований. Можно без особых натяжек сказать, что книга Делеза посвящена барочной математике, а именно дифференциальному исчислению, которое изобрел Лейбниц. Именно лейбницевский, а никак не ньютоновский, вариант исчисления бесконечно малых проникнут совершенно особым барочным духом. Барокко толкуется Делезом как некая оперативная функция, или характерная черта, состоящая в беспрестанном производстве складок, в их нагромождении, разрастании, трансформации, в их устремленности в бесконечность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Этюды об искусстве, истории вымыслов и осколки легенд. Действительность в зеркале мифов, настоящее в перекрестии эпох.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа.Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти.