Мифологичность познания - [60]
Дух животворит. Бог вдохнул дух в прах земной, и стал человек душою живою, сказано в Библии о появлении первого человека. Это относится не только к существу нового биологического вида, каждое зачатие человека сопровождается его одухотворением, подобным адамову.
Человек по ходу своей жизнедеятельности может более или менее значительно прирастить свой первичный жизненный импульс или затенить его, но убить дух невозможно. Он, в качестве частицы Бога, вечен.
При зачатии человека первые клетки зародыша уже не прах земной. В них, кроме божественного импульса жизни, теперь заключен и дух, тысячелетиями развивающийся от родоначальника новорожденного (Адама) до отца и матери ребенка, так называемый дух предков. Он соединяется с импульсом жизни человека и усиливает его, правда, всего лишь информативно. Дух предков, как и всех умерших, энергетически временно отключен от активной жизни, находится в покое, говорят — в спальном районе вселенной, поэтому последний человек не является суммой духовных энергий его предков, но он может воспользоваться опытом развития духа своих дедов и прадедов.
Мысли людей не исчезают. Они попадают, сохраняются и усложняются в Ноосфере, но каждый родившийся человек пользуется мыслями предков опосредствовано через свой язык.
Языки мира являются проекциями скрытой от человеческих глаз общечеловеческой духовной реальности. В них зашифровано знание предков в самой общедоступной и естественной форме. Оно передается от матери к ребенку при его воспитании. Вот почему важно, чтобы ребенок усвоил язык своей матери.
Другим способом выделить из этой духовной реальности дух своего предка невозможно. Из биологической — тоже. Роды людей на Земле из-за беспорядочных половых связей, миграционных и иных процессов к нашим временам хорошо перемешались.
Духовность отдельных на-родов, строго говоря, закончилась в племенной общности, покинув которую люди начали растворяться и продолжают растворяться до сих пор в политической общности. Это объективный процесс. Все народы питаются из одного духовного источника, Ноосферы, поэтому все люди бессознательно или сознательно устремлены к одному на-роду, общечеловеческому.
В этих условиях искать дух своих предков — неблагодарное занятие; гораздо разумнее развивать свой индивидуальный дух, пользуясь духовным наследием всего человечества. А ведь ищут! И на лозунгах о возрождении национального духа пытаются строить благополучие и счастье народов многие их лидеры.
Лозунги о возрождении этноса пользуются популярностью в пору упадка государства, с их помощью, за счет внешних источников, вроде бы легко и быстро достигается благополучие граждан. На самом деле, кроме корпоративного интереса, одним словом — алчности, в националистических идеях ничего иного нет. Более того, увлечение ими ведет к обратному результату, то есть к деградации народа. Почему?
Во-первых, дух бессмертен, и провозглашать его возрождение, мягко говоря, бессмысленно. Заявки о его возрождении оскорбляют дух предков. Во-вторых, частые и всуе упоминания о духе предков нарушает его священный покой. В-третьих, Бог выполняет любые искренние пожелания людей, и когда миллионы людей в едином порыве хотят жить, как далекие предки, которые в своем большинстве были рабами или селюками, то он переводит их жизнь в кошмар или идиллию (мы там не были, поэтому точно не знаем) «славного» средневековья.
В 20 веке немцы дважды со всей своей романтикой, отвагой и расчетливостью возрождали свой национальный дух и дважды терпели сокрушительные поражения. А в новейшей истории появились и вовсе анекдотические примеры краха политических потуг по возрождению национального духа.
Например, в прибалтийских странах, как обычно практикуют все этносы за последние пять тысяч лет или более, о возрождении национального духа вспомнили перед возможным обогащением за счет ограбления инородцев.
Перед массовой приватизацией под лозунгами о возрождении титульных наций в прибалтийских странах 40 процентов своего населения объявили негражданами.
В ходе приватизации граждане поделили между собой леса и болота своих стран, продали наделы северным соседям и поехали со своей родины, которой требуется срочное возрождение, на запад подтирать задницы британским сэрам и сэрухам преклонного возраста. Неграждане, естественно, остались ни с чем.
Люди, родившиеся в какой-то стране и объявленные негражданами, фактически являются жертвами самого махрового фашизма, и его проявление стало реальным не где-нибудь в Азии или Африке, а в странах ЕС — цитадели всемирной демократии!
Такое случилось из-за национальных (шкурных) интересов как титульных наций прибалтийских стран, так и их суверенов из ЕС. Дело в том, что после вступления прибалтийских стран в ЕС их миллионы неграждан, будучи гражданами, моментально переехали бы в богатые страны, В Прибалтике остались бы одни аборигены, и чистота наций стала бы абсолютной. Это ЕС нужно? Ни в коем случае! Поэтому возможность выехать из страны получили титульные нации прибалтийских стран, и они ею с удовольствием воспользовались. А в их тылах остались безвыездные неграждане.
Похоже, наиболее эффективным чтение этой книги окажется для математиков, особенно специалистов по топологии. Книга перенасыщена математическими аллюзиями и многочисленными вариациями на тему пространственных преобразований. Можно без особых натяжек сказать, что книга Делеза посвящена барочной математике, а именно дифференциальному исчислению, которое изобрел Лейбниц. Именно лейбницевский, а никак не ньютоновский, вариант исчисления бесконечно малых проникнут совершенно особым барочным духом. Барокко толкуется Делезом как некая оперативная функция, или характерная черта, состоящая в беспрестанном производстве складок, в их нагромождении, разрастании, трансформации, в их устремленности в бесконечность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Этюды об искусстве, истории вымыслов и осколки легенд. Действительность в зеркале мифов, настоящее в перекрестии эпох.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа.Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти.