Мифологичность познания - [53]

Ныне деспотизм властных институтов над человеком стал более изощренным, чем был в период рабства, крепостничества и концлагерей, и таким же античеловеческим. Тогда человек мог умереть от голода, непосильного труда и насилия, сейчас, наоборот, все власти и революции стремятся не только накормить человека и уберечь его от травмы, полученной в результате брошенного в его сторону банана, но и перекормить его. Человек не видит своего узурпатора, и в потребительской гонке забывает о призвании, ради которого он появился на этом свете.

Пастухи концлагерей и пастухи демократии совершенно одинаково плюют на природные (творческо-нравственные) потребности массового человека, но без их реализации его и человеком назвать сложно. Конечно, существование человека многообразно, но его принципиальное отличие от остальных существ во Вселенной, то есть истинно человеческое достоинство, заключается в способности сознательно и нравственно творить новое. Если эти способности у него не раскрыты, то его нельзя назвать обезьяной, шакалом и даже бактерией, чтобы не оскорбить их, так как у братьев меньших свои функции в жизни Вселенной, и они их в отличие от человека более или менее сносно, но выполняют. Поэтому правильнее было бы назвать это существо квазичеловеком, настоящая человеческая жизнь которого по вине властей откладывается аж до возможного Воскресения. А если никакого Воскресения не будет? Тогда жизнь современных людей протекает если и не напрасно, то на благополучие какого-то дяди из инопланетян. Таким людям сочувствовал еще Лев Толстой: «…жалко ненормального душевного состояния, в котором они большей частью находятся, вследствие неестественного напряжения дурно направленных умственных способностей».

Вывод для всех демократических реформаторов отсюда плачевный. Без реформы, раскрывающей природные способности человека и насаждающей нравственность, как инстинкт, их «демократическая» деятельность ничем не гуманнее реформ мирового порядка по декретам Гитлера, Сталина, Ким Чен Ына, аятоллы Хаменеи и прочих «исчадий ада», с которыми (умершими и живыми) «дети рая» на всех жизненных фронтах карикатурно и непрерывно воюют.

Однако общественное сознание понемногу меняется. Уже кое-где появились лозунги о государстве для человека, вместо устаревшего человек для государства, но пока они повсюду лицемерны. Никакое государство не готово отдать свою жизнь (власть) ради истинной жизни человека, как последний делал (делает) это ради своей страны. Впрочем, прямой жертвенности в этом деле никому и не нужно. Государствам необходим плавный переход от организации бюрократического типа к самоорганизации творческих и нравственных личностей. Смена акцентов существования населения от национального к индивидуальному настолько ослабит влияние различных группировок на человека, что сепаратизм, цветные революции, волюнтаризм власти и прочие унижения личности станут невозможными.

Сейчас все перепутано в доме человеческом. Пироги пекут звезды эстрады со способностями сапожника, странами управляют артисты, рожденные быть ковбоями, профессиональные воры, бизнесмены и бог знает кто, в академиях сидят продавцы пиццы или кондитеры. Профессии делятся на престижные и унизительные, тогда как все они абсолютно равны между собой, если соответствуют природным способностям человека. В отрыве от своего дарования человек правдами и неправдами стремится достигнуть благополучия и престижа, а когда достигает их, то не чувствует удовлетворения от накопленного. И владельцу известного английского футбольного клуба скучно от футбола, которым восхищается пятидесятитысячная толпа на стадионе и миллионы болельщиков вне него, быть может, потому, что он по призванию часовщик. Этот богач на основе суточных ритмов организма мог бы придумать часы, показывающее время… на коже человека, и получить настоящую славу и истинное счастье от своего существования. Однако миллиардеру приходится удовлетворяться счастьем затолканного в ворота мяча, которое доступно даже собачкам на арене дешевого цирка.

От этой профессиональной путаницы ум человека, видно это из правоохранительной статистики или скрыто за добропорядочным поведением, безусловно, криминален. Не связанный со своим призванием, ум становится «свободным» и развращается во вседозволенности, ограниченной более авторитетной вседозволенностью. Однако истинная свобода человека проявляется только при реализации его природных способностей, ибо тогда у него появляется выбор из своих отношений со всей Вселенной, который несравненно значительнее связи с ненавистной работой, подельниками по бизнесу, супругами, футболом, бытом, вещами и всем остальным мелочным и преходящим.

Кроме ума, к природным способностям человека относятся чувства. У современного человека они тоже редко соответствуют статусу властелина Природы. По своему мозговому потенциалу человек должен контактировать с окружающим миром, с помощью возвышенных нравственных чувств, а они у него обычно не развиты, поэтому полное знание о вселенной, доступное его подсознанию, воспринимается его сознанием искаженно. Нравственность необходима человеку для, так сказать, чувственного прочтения полного знания, заключенного в книге вселенной, и жизни в соответствии с ним, то есть для согласованности компонентов (умственных и чувственных) своего сознания.