Мифологичность познания - [54]

Из-за своей полноты знание о вселенной абсолютно гармонично, прекрасно и возвышенно, и его можно сравнить с совершенным художественным творением. Только нравственные чувства могут оценить эту красоту, получить наслаждения от соприкосновения с нею и непрерывно находиться в русле ее. К примеру, многие люди восхищаются какой-то музыкой гениального композитора, некоторые к ней равнодушны, а шакал, услышав ее, побежит без оглядки. Последний по факту побежит от знания, которое ему недоступно из-за несовершенства его чувств, так как в основе даже самой гениальной музыки находится информационный ряд. По аналогии, чтобы получить наслаждение и пользу от полного знания о вселенной, которое находится в подсознании, и обладать, пусть необъяснимой, целью своего существования, человек должен располагать нравственными чувствами, соответствующими его природным способностям, а когда они неразвиты, то… бегут-бегут-бегут двуногие существа от пути к совершенству к тропам шакалиным.

Нравственность ограждает научные открытия от двойного использования. Из-за плотного контакта со вселенским знанием она способствует росту производительности труда, примиряет человека со своей «не престижной» профессией и сводит на нет гордыню у человека популярного. Без обладания нравственным стержнем выбор профессии в соответствии с природными способностями человека, когда талант самостоятельно пробивается из мрака жизненных обстоятельств или развивается в специализированных школах, столь же ущербен, как вопреки ним.

По всей видимости, нравственность гармонизирует не только экономические отношения. Так устроен мир, что у человека нет будущего без устранения нынешней безнравственности.

Человек, в отличие от животных, надприродное существо, так как работу над его совершенствованием Природа закончила, и теперь его дальнейшая эволюция зависит только от него самого. Для ее старта сначала, наверное, следует правильно использовать то, что дано ему Природой, то есть ум возвратить в поле деятельности, которое ему определено до рождения, ибо только там он будет наиболее полезным своему хозяину, обществу и миру, а нравственные чувства закрепить так, чтобы никакой соблазн не мог поколебать их. Вот первый шаг в сторону совершенствования сознания человека, и никакой буддист или коммунист не может начать совершенствование своего сознания без этого условия. Известно множество, часто прекрасных, практик по совершенствованию сознания человека, но младенец читать моральные кодексы не умеет, а когда повзрослеет, то воспринимает нравственность компромиссно. От этого даже у самого совершенного йога, своим великим умом, железной волей и изнурительным трудом овладевшим телепортацией, телекинезом и прочими волшебствами, нравственные принципы иногда нарушаются, и он вопреки морали порой следует зову своей животной плоти.

Трудно это реализовать или не очень, но вернуть человека на путь к совершенству может только нравственность, закрепленная в нем, как инстинкт. Согласно ведической мудрости наиболее благоприятное время для сращивания человека с нравственностью — это год до зачатия младенца, время беременности и три — после его рождения. Если это время упущено, то даже самый «нравственный» человек на земле воспринимает мораль только умом, а ум, как известно, изворотлив, циничен и слаб перед всякими соблазнами. Пять тысяч лет эта мудрость развенчивалась, чтобы человек мог перейти от патриархального общества к индустриальному. И теперь, в 21 веке эта мудрость стала столь далекой от реальности, что появились однополые браки. В то же время багаж знаний и технологии позволяют человечеству начать реализацию этого наставления без ущерба для прав женщин, однополых семей и общественного прогресса. Время насаждения среди людей непоколебимой нравственности пришло.

Нравственность — категория биологическая, а не духовная. Ею должна заниматься прикладная наука, а не только религии, искусства и философии. От духовной пищи, например, литературы или музыки можно отказаться без всяких последствий для себя, безнравственность же сродни отсутствию любой еды. Поэтому к известной «научной» болтологии об этике необходимо добавить научно-исследовательские институты этики, способные разрабатывать конкретные технологии воспитания нравственности человека, ибо из всех бед (врагов) современного человека самой главной является трагедия отчуждения человека от своего призвания, вызванного безнравственностью общества, и все остальные проблемы народов и личности вытекают из этой базовой.

Только после узаконенного, программного и материально обеспеченного раскрытия природных способностей у каждого родившегося человека в стране и воспитания его нравственных чувств до автоматизма инстинктов объединения людей поднимутся над толпой и шакалиной стаей, станут творческими, значит, разнообразными подразделениями единственно истинного коллектива во вселенной, самой вселенной.

Итак, человек при своем зарождении получает знание обо всем мире, которое находится в подсознании (практически недоступное) и знание о своих способностях, которое он реально осознает. Появляется человек — оригинальный образ как частица всеобщего образа вселенной. Эта частица связана со всеобщим и имеет определенные функции в нем. Знание из подсознания доступно человеку с помощью чувств, у развитого, то есть стоящего над толпой человека, это нравственные чувства, которые контролируются его совестью. Теоретически, у него есть дорожная карта и инструмент для реализации своего смысла жизни. Чем-то подобным обладают все тела вселенной.