Мифологичность познания - [43]

В своем понимании любви мы откидываем эти и все остальные трактовки любви, так как желания человека, в том числе сексуальные, забота, симпатия, уважение, восхищение и романтическое сопровождение этих чувств и психологических установок любовью не являются. Любовь, как мы понимаем Веды, не должна включать в себе никакого желания или заботы о благополучии того, кого любишь. Забота, влечение, симпатия и т. д. — это нормальные последствия любви, а не ее составляющие, так как любовь может оставаться и без них. Настоящая любовь, как мы доказали ранее, проявляется только у человека с раскрытыми природными способностями.

Любовь — чувство личности. Арийцы были личностями и поэтому знали настоящую любовь. Она имеет однозначный смысл, но он недоступен неличностям, поэтому был раздроблен ими на разновидности любви, на осколки, которые никакая академия наук никогда не склеит снова в целое и однозначное понимание любви, как по последствиям урагана никто и никогда не определит его причину. По нашему убеждению, среди людей личностей все еще немного, поэтому и любовь среди них — редкость. Личность не кричит на весь мир о своей любви, но всегда относится к окружающему миру с любовью, неличность клянется в вечной любви любому столбу, но ни к чему, в том числе к себе, настоящей любви не имеет.

В обыденном понимании любви находятся чувства, возбуждаемые инстинктом размножения, страсть и нравственные чувства, а в христианской и, надо полагать, в ведической любви находится только нравственность, которая божественными узами связана с индивидуальными задатками человека. «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя…Итак, любовь есть исполнение (нравственного) закона». Так писал о любви в своем послании римлянам апостол Павел. Это цитата.

Только в любви, то есть став нравственным существом, человек становится истинно свободным, комментаторам же учения Иисуса, как мы знаем, нужны рабы, поэтому закон (нравственные заповеди) преподносятся пастве отдельно без своей связи с любовью, а любовь — без связи с законом. В результате не соблюдается закон, и нет среди людей любви.

Любовь, как нравственный закон, легко объясняет заповедь «полюби ближнего, как самого себя», а наставление «любите своих врагов» выглядит естественным.

Христианская любовь — это не только нравственность, но и единство. Можно не красть и не убивать и жить отшельником-эгоистом. Такой человек любви не имеет. Единство в сотрудничестве необходимо для достижения наследства в истине, так как в одиночку к ней никому не добраться, ведь для этого необходимо одухотворить всю необозримую вселенную.

Все мы являемся членами тела, значительно масштабнее нашего, — тела человечества. Мы, может, в нем даже не члены, а микроскопические биологические клетки. У каждой клетки организма свои функции, реализуемые с помощью ее природных свойств. Она не может что-то красть у соседних клеток и дальних или убивать их без последствий для всего организма и себя самой, а в стороне от этого организма ее существование, в какой-то форме затворничества, теряет основной смысл жизни.

Кроме единства, любовь предполагает актуализацию индивидуальности, то есть прежде чем полюбить ближнего, человек должен полюбить себя. Это означает не лгать себе и не грешить, но в первую очередь — быть увлеченным деятельностью по своему призванию.

Многих интересует, почему Бог — это любовь. Ответ на этот вопрос мы для себя нашли, и он, быть может, окажется удовлетворительным и для кого-то из читателей.

Ранее мы говорили, что при появлении в вещественной вселенной чего-то нового (рождение, вернее, зачатие человека) к этому новому нисходит жизненная энергия от ее идеального двойника. Ее называют внутренней энергией, и любой вещественный объект обладает ею. Здесь было бы уместным сказать несколько слов о составе этой энергии.

Внутренняя энергия объекта состоит из двух компонентов — информативного и инерционного. Проявление инерционной энергии мы можем наблюдать по способности объекта воспринимать изменения в окружающей среде. Эта способность свидетельствует о наличии чувств у любого объекта во вселенной. Чувства иерархичны, на вершине этой иерархии находятся нравственные чувства, а высшая нравственность — это Бог-любовь.

Информативная энергия несет объекту знание, заключенное в его свойствах. У человека — это природные задатки способностей (в христианстве — благодать). Это база, но человек и сам способен сотворить нечто новое, и это новое тоже получает импульс жизненной энергии, которая попутно расширяет сознание рационализатора, но для того, чтобы создать новое, у человека должны быть раскрыты его природные способности, в христианстве этот процесс завершается крещением.

В общем, нравственные чувства или любовь помогают объекту выбрать правильное направление движения своей жизни в информационном потоке, который может быть насыщенным, но далеким от однозначного указателя направления. Выбор — это признак мышления, в нем задействованы как чувства, так и сознание, и они атрибуты всей материи. Вообще.