Мифологичность познания - [42]

Сыновство заключается не в каких-то умопомрачительных подвигах, достойных спасителя, а всего лишь в деятельности на основе природных способностей человека. При этом относительная истина (природные задатки человека), та же благодать находится в тесном контакте с истиной абсолютной и устремлена к ней.

Только и всего, удивились первые христианские богословы вслед за критиками христианства, и вместе с пророком Магомедом стали вымаровывать из учения Иисуса сыновью составляющую и развивать рабскую. Но если быть объективным, то социально-экономические условия для начала перерождения раба божьего и раба власть имущих в сына божьего и индивидуальность в массовом масштабе появились только в наши дни, значит, раб божий и ислам были актуальны еще вчера, только вчера.

Отдельные индивиды решают проблему выхода из рабства при помощи восточных духовно-физических практик, однако эти практики существуют тысячи лет, а рабство над человеком никуда не девается, оно меняет лишь свою форму.

Рабство в любой форме закончится только после раскрытия благодати в человеке. Проблема устраняется не превращением человека в овощ, существующий без желаний, эмоций и мыслей, как в буддизме, или в другой овощ, сверх меры напичканный нитратами (телесными удовольствиями), как в развитой демократии, а перенаправлением одних желаний, эмоций и мыслей к идее и практике сыновства и постепенным освобождением от остальных желаний, эмоций и мыслей способом все более увлечения сыновством. «…да будете сынами Отца вашего Небесного…» (Мф. 5:45) Сыновство по своей сути — это путь самоэволюции человека (биологического вида) в сверхчеловека и далее с помощью природных способностей.

Сыновство необходимо для наследования, так как просто общаться или быть с Богом может любой раб, демократ, индус, еврей, араб, животное и даже очень простая природная вещь, ибо нет кого-либо или чего-либо вне Бога.

Иисус учил народ, будьте, как дети, ибо только перед такими откроется Царство Небесное. Дети рассматриваются Иисусом, как наследники отца. Что может сын наследовать у небесного отца? Истину. Иисус на каждом шагу говорил об одном аспекте Бога из многих, что он есть истина, и сын его, то есть Иисус, любую свою речь начинал со словами «истинно говорю», и он имел на то право, потому что познал ее. Как он ее познал, для нас неважно, для нас необходимо узнать, как придти к истине простому человеку.

Истина раскроется, когда разумные существа «съедят» всю плоть Иисуса. Здесь явно просматривается его олицетворение с вещественной вселенной и, естественно, с идеальной, симметричной с ней. Тот, кто сотворил вселенную, как бы отец, а его творение как бы сын. Если мы правы, то евангельское «съесть плоть Иисуса» означает полное одухотворение физической вселенной разумным существом. С примитивной точки зрения она просто исчезнет.

«Будьте как дети», кроме сыновнего смысла, имеет и познавательный. Чтобы реально наследовать, допустим, Агрохолдинг своего отца, наследник должен познавать суть своего наследства, узнать, как работает это предприятие, из чего состоит, что вырабатывает и т. д. Другого инструмента познания, кроме индивидуальных природных способностей, ни у кого нет. Наследник в детстве ничем не отличается от раба, хотя он и господин всего; до поры он подчиняется опекунам, но приходит срок, и он становится настоящим наследником. Детство для человечества закончилось, и оно должно вступить на путь к сыновству. В 21 веке этому уже ничего не мешает, кроме инерции мышления и алчности. Дети непосредственны и свободно, в соответствии со своими оригинальными природными задатками, познают окружающий мир. Но поводырям человечества нужны рабы, а не свободные индивидуальности, поэтому эти способности рабская среда очень быстро затеняет в ребенке, и человек оказывается вдали от своего наследства.

Другой новаторский комментарий ведического знания Иисусом связан с любовью. Христианская любовь кардинально отличается от понимания любви в других религиях, и тем более в светской жизни, и настолько, что мы раньше удивлялись, как и почему несколько совершенно различных чувств втиснуты в одно слово. В результате этого коктейля наставление «полюби ближнего, как самого себя» вызывает у человека неприязнь или насмешку.

О любви так много песен сложено, начиная от арийских Вед, что всем людям кажется, что они прекрасно знают, что такое любовь. На самом деле, о ней до сих пор продолжаются бурные дискуссии среди психологов, социологов и других ученых, а общего мнения о ней все нет и нет. Так получается потому, что под «любовью подразумеваются различные отношения человека с окружающим миром. Мы можем говорить, что любим апельсины, работу, собаку, жену, мать, своего ребенка или соседа. Однако философское рассмотрение любви обычно предназначено для людей, и она имеет от трех до пяти различных пониманий.

У древних греков на первом месте находился эрос. Эрос изначально мыслился как любовь в смысле страстного желания объекта сексуальной страсти. Он эгоистичен. Сократ трактовал сексуальное желание, как ущербный ответ, быть может, на физическую красоту, ответ на форму, игнорирующий содержание, то есть красоту души, скрывающейся под формой. Все остальные понимания любви можно объединить в одно — любовь духовную. В ней влюбленный проявляет заботу о предмете любви и наделяет достоинствами, которым он, быть может, не обладает. Так, любя Бога, человек сам создает ценности в этом объекте, так как достоверно никому не известно, существует ли он или нет, но эти ценности вполне реальны, и могут быть поставлены как цель в совершенствовании человека.