Мифологичность познания - [40]

Родословная христианства явным образом связана с религиозными течениями иудаизма и эллинизма, а также с религиями Месопотамии, Египта, Персии и Индии.

Сутью христианства является абстрактная идея, разработанная в течение столетий, предшествовавших нашей эре. Это коллективное мифологическое творчество персонализовано в личность Иисуса. По праву? На этот вопрос могут быть два противоположных и одновременно правильных ответа. Первый — нет, так как христианство формировалось усилиями миллионов людей разных стран и эпох. Второй — да, ибо хотя все новое (даже скрепка), появившееся в мире, есть плод мыслительной деятельности всех людей, но авторские права почему-то принято закреплять за одним человеком.

Христианство полнее других религий раскрывает Ведическое знание. В его учении доказывается, что Бог — абсолютно совершенная Личность, Бог есть любовь, творец сущего, Бог вочеловечился, чтобы человек обожился. Христианством утверждается абсолютная ценность человеческой личности как бессмертного, свободного существа, созданного Богом по своему образу и подобию, равенство всех людей в их отношениях к Богу, полное господство духовного начала над физическим, всеобщее воскресение всех людей.

Мы это понимаем так, что Бог один для всех людей и инопланетян, для религиозных граждан и атеистов, он беспристрастен, но не потому, что черств, а по своей уверенности в гениальность своего творения.

Все религии имеют общечеловеческий характер, и отличаются друг друга всего лишь метафорами. Христианство создало мировоззренческие аллегории более приближенные к реальности, чем в мифах других религий, оно ввело понятие дух и способ возвращения домой, назад к Господу.

Что такое дух? Это жизненная энергия человека. Замкнутая в оболочке тела, она называется душою. Душа — это оригинальный образ человека, идея. Она появилась раньше тела, и, находясь в идеальном мире, «общалась» со всеми другими идеями, то есть обладала полным знанием о вселенной. По утверждению Платона, все знание человечества — лишь воспоминания забытых идей, известных душе до зачатия тела, при котором душа, попадая в темницу тела, их забывает.

Многие религии и философии преобразование души опять в дух видят в послаблении режима телесных оков в реинкорнациях. Для того, чтобы получить более возвышенное тело, они ведут борьбу с «чувствами» человека ради его полного освобождения из вещественного мира. В христианстве же борьба с «чувственностью» ведется не ради освобождения от тела, а для его одухотворения, и мы солидарны с ним, так как считаем, что в мире нет ничего, кроме идей, только одни из них проявлены, а другие остаются в непроявленном состоянии, и относиться к проявленным идеям как к одежде или к чему-то третьесортному — безнравственно и глупо. Правда, в христианстве для одухотворения тела пассивно ждут какого-то дядю, который совершит Воскресение всех людей для их последующего одухотворения. На самом деле одухотворение тела — это эволюционный процесс, над которым должны работать большинство людей (биологический вид) и все остальные разумные существа при помощи своих природных способностей. После Воскресения не только человек, все вещество вселенной будет одухотворено, вещественная оболочка ее тела исчезнет, и вселенская душа опять станет духом.

Эволюцию во вселенной мы бы разделили на две части. В первой, новый объект эволюции усложняется по сравнению с предшественником информационно и вещественно, примерно так небольшой арифмометр эволюционировал в огромную вычислительную машину. Этот этап эволюции заканчивается с появлением творческого разумного существа. Во второй, эволюция затрагивает только информационную часть объекта, а вещественная как бы упрощается. В этом развитии огромные вычислительные машины сменяются более производительными компьютерами, вмещающимися на ладони. Так вот, дух человека правильно может освободиться от оболочки тела не в медитации, выйдя из него, как мы из комнаты, а только эволюционным путем, сведя массу своего тела и тела всей вещественной Вселенной к нулю.

В христианском учении нас интересуют общечеловеческие мотивы и связи людей с остальным миром, так как Творение есть единый организм, и выделять в нем какой-то совершенный орган, а остальные игнорировать, мягко говоря, наивно. Кроме этого, мы ради бесспорности рассматриваем в христианстве, впрочем, как и в остальных религиях, только один аспект Господа, который относится к абсолютной истине, и он вполне рационален. Очевидно, что если существует относительная истина, то должна быть и абсолютная, в последней заключено полное знание о вселенной. Абсолютная истина — это Бог? Об этом можно долго спорить, но бесспорно то, что человеческое познание устремлено к полному знанию, которое в религиях отождествляется с Богом. Стремление людей к абсолютной истине позволяет примирить верующих в Бога с атеистами и агностиками.

Раскрывая религиозные мифы по своему разумению, мы не претендуем на истину в последней инстанции, возможно и другое, более точное их прочтение, и мы были бы вполне удовлетворены, если бы наш комментарий к ним в какой-то мере поспособствовал этому.