Мифологичность познания - [32]

Чувства преданного (бхакта) устремлены к Богу всегда и при любых обстоятельствах или поступках.

Каждый преданный может находиться в одном из пяти видов трансцендентных отношений. Он может быть связан с Господом отношениями, не подразумевающими активного взаимодействия, активно служить ему, дружить, а также быть связанным с ним узами родительской или супружеской любви. Единственная цель преданного служения — удовлетворить Господа.

В кришнаизме Бог не безличен и не безкачесственен, но он Бхагаван, высшая личность, обладающая бесчисленными духовными качествами и являющаяся воплощением всебытия, всезнания и всеблаженства. Кришна является Верховной Личностью Бога и Высшей Абсолютной Истиной. Он основа мироздания, пребывает в сердце каждого живого существа и в каждом атоме вселенной.

Начиная с шестидесятых годов прошлого века кришнаизм стал распространяться по всему миру. Его приверженцы считают, что бхакти, или преданное служение Кришне, является наилучшим методом достижения совершенства. Для нынешней эпохи Кали-юга наиболее эффективным методом бхакти-йоги является санкиртана, или совместное воспевание имен Кришны.

Санскритское слово «кришна» означает «высшее наслаждение», и Веды подтверждают, что Верховный Господь является источником, или средоточием, всего наслаждения. Он обладает высшим, или совершенным, сознанием. Живые существа, подобно Господу, обладают сознанием и стремятся к счастью. Господь постоянно пребывает в блаженстве, и если живые существа восстановят свою связь с Господом, будут сотрудничать с ним и искать его общества, учит Кришна, они также станут счастливыми.

Каждый человек, чтобы жить, должен трудиться, поэтому Кришна говорит в «Бхагават-гите», что преданному не нужно отказываться от исполнения своих обязанностей. Однако, исполняя их, он должен помнить о Кришне. Чайтанья утверждал: чтобы научиться помнить о Боге, нужно постоянно повторять святые имена Господа, ибо имена Господа и сам Господь неотличимы друг от друга. «Тот, кто постоянно помнит Меня, Верховную Личность Бога, кто всегда сосредоточенно думает обо Мне, не отвлекаясь ни на что другое, без сомнения, придет ко Мне». (Б.-г., 8–8). Но когда мы научимся днем и ночью помнить о Боге, то это не что не иное, как любовь к нему. Эта тренировка памяти необходима для того, чтобы и в момент смерти человек помнил о Боге, что позволит ему переместиться в духовный мир. Ибо о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния жизни он и достигнет в следующем существовании, учит Кришна.

Как это возможно? Учителя приводят следующий пример. Когда замужняя женщина любит другого мужчину, ее привязанность обычно очень сильна. Женщина, оказавшаяся в подобной ситуации, постоянно думает о любимом. Даже занимаясь домашними делами, она все время мечтает о встрече с возлюбленным. В это время она выполняет домашнюю работу более тщательно, чем прежде, чтобы муж не догадался о ее привязанности. Так и мы, постоянно помня о верховном возлюбленном, Шри Кришне, должны вместе с тем добросовестно выполнять свои обязанности в материальной жизни. Чем сильнее мы любим Господа, тем ответственнее наше отношение к своим материальным обязанностям, и (наше прим.) наоборот.

В кришнаизме любовь связывается с половым влечением человека. Это считается естественным, так как и сам Бог обладает половым желанием. Оно у него трансцендентное, и те, кто слушает рассказы о его сексуальных похождениях, получают духовное наслаждение и освобождение от материальной скверны. Высшим проявлением такой любви на Земле является любовь деревенских пастушек (гопи) к Кришне, когда и он сам был пастушком. Гопи были настолько влюблены в Кришну, что единственным их желанием было служить ему. Эта любовь, достигающая своего апогея в период разлуки с ним, рассматривается в кришнаизме как наивысшее проявление бхакти (преданности), как пример наиболее возвышенного уровня любви к Богу.

Со всем этим мы можем согласиться при условии, что это влечение — аллегория чего-то более фундаментального в отношениях человека с Абсолютом.

Все религии сходятся в том, что любить Бога означает служить ему, как раб, слуга, супруг и так далее, а любовь Бога к человеку может проявляться не только в его милосердии, но и гневом, наказанием и т. д., но все это метафоры истиной любви.

В философии Вед материальный мир — это иллюзия (майя), но не в смысле полного отсутствия, как, быть может, воды вокруг человека в пустыне. Майя — это мираж с источником воды в этой пустыне. Выйти из плена этой пустыни можно с помощью метода сознания Кришны, но никак не следуя за миражем. Этот метод обычно называют ягьей (жертвоприношением), однако процесс жертвопришения гораздо шире ритуальной жарки ягненка или теленка. Настоящее жертвоприношение состоит в деятельности человека, удовлетворяющей Вишну или Кришну. «Все что приносится на огонь сознания Кришны, сам жертвенный огонь, или тот, кто принимает подношение, процесс принятия, человек, совершивший подношение, а также конечный результат — все это, вместе взятое, является Абсолютной Истиной. Сознание Кришны — это метод, позволяющий преобразовать иллюзорное сознание в Абсолют». (Б.-г., 4-24).